【PPBD-063】厳選！爆乳騎乗位アングル4時間 天堂之女——《远处的救世主》之浅见拙识【10】

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物物而物不于物【PPBD-063】厳選！爆乳騎乗位アングル4時間，

思而念不于念。

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出自《庄子》的一则寓言故事。万物齐有形，物资存在于物资之中，但不成统统依附于物资全国，须意识物资之虚假性，不痴迷于物资除外皮面孔，不为外物所役；不为杂念所困惑，放下杂念，专注当下，追求身心之讲理宁静。

弘一法师说过，“折磨你的，从来不是任何东谈主的厚谊，而是心存幻想的期待”。生计本不苦，苦的是欲念太盛；东谈主心本不累，累的是惦记太多。握于一念，受困于一念；一念放下，幽闲于心间。

《远处的救世主》中的芮小丹是随心而活之典范，是信得过的天堂之女。一曲《天堂的犬子》，不错直击她的灵魂。

肖亚文说，“是女东谈主，就有贪嗔痴。莫得贪嗔痴的女东谈主，是天堂的犬子。”“莫得贪嗔痴，不昧因果，直快而为”，是元英对小丹的点评。生计中的小丹无愧为天堂之犬子。

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有东谈主质疑，假如莫得导演的父亲，莫得德国假寓的母亲，莫得饭铺的分成，莫得父母留的屋子，莫得德国居留权，小丹还会如斯之超逸么？

一般的不雅点也觉得，一个东谈主只好在物资无忧之后，才会去追求更高之精神全国。

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其实，东谈主是活在心思里，而非活在环境中。一样的蓝天白云，有东谈主看到的是“但去莫复问，白云无穷时”的伤感，有东谈主看到的是“春晚绿野秀，岩高白云屯”的应允。其实，客不雅之事物或事情摆在哪里恒久是不变的，独一能变的是你之心思及你对待事情之立场。

况兼，一个东谈主除外皮言行，经常是其内心之隐射。

小丹之意境与客不雅要素并无多大干系，统统是基于她的内心本真。在演义中，丁元英是修谈者，不停的追求通衢；而小丹不知通衢为何物，却一直活在通衢中。

在小丹发现我方信得过爱上元英后，莫得像平庸女东谈主那样等着男方捅破窗户纸，而是径直向对方表白，甚而用顶点表情把我方最非凡的东西呈当今元英目下。如斯之举止，统统是随着我方的忠诚走，比权量力是无法具有如斯大勇气的。

芮小丹临了遴荐了自尽，这也不是一个用“该有时不该”不错解读的话题。正如丁元英所说，“当生则生，当死则死，来往自由。丫头，不浅近”。

“当生”，重在物资层面，强调客不雅存在的一种景象；“当死”，则重在精神层面，强调自我糟跶之精神和付出。当生，则不舍弃，不废弃，活出精神之丰碑；当死，则不迷恋，不留念，平缓赴死，将爱留于东谈主间。

从某种意旨而言，小丹才是信得过的生命觉者，连元英亦妄自爱大。这是因为，小丹是觉者，她以心为本，一切行事魄力齐投降我方之内心；而元英是律者，频繁刻刻以客不雅法例来敛迹我方。

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