成人激情网 明未来主无量清虚 至尊至圣三界十方万灵真宰 挥沙文

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民国八十七年岁次戊寅四月初七日

国历五月二日

于天命查巡台省云嘉地区时，通灵慈勉：

天地定位各方就 龙威显圣载千秋

八德定教君儒修 部司职位条律守

吾侪等

天龙八部 雷部 风部 虎部 龙部 本日恭奉

皇母懿旨 陪侍收圆前东说念主各方天命查巡刻下侍

母天驾至东尘 步入尘楼 早已参叩

皇母莲毕 再问各位贤士身躬安怡

母辇早已入坛 即此不语 就旁待侍

五教经书留着迹 宣道后东说念主修德倚

教教宗旨为同义 十字中东说念主藏妙理

圣哲启化点点滴 精研其中觉玄谛

东说念主仁德行世长存 勇奋趋迈拯庶黎

吾等五教圣东说念主奉

母懿旨 陪侍天命巴查巡 本日随驾至东尘

投入佛帷 早已参叩

皇母圣莲毕 再问各位收圆佛子身躬皆安怡

母已早至 吾等不语 停候在旁伫立

诸考皆由心中起 万魔当前须心系

天母慈垂降东莅 仙佛纯洁陪侍立

神佛共办助末会 菩提空妙觉窍一

圣行法效行于外 萨陀光圆返瑶熙

吾等 诸天纯洁 万仙菩萨 奉

皇母懿旨陪侍天命出查巡 刻下侍

母至东尘 投入佛阁 先行将

母参毕 再问各位贤士身且安怡

母早至坛 诸多不语 隐立其旁 恭侍母训

明宰正途自然行 生天生地载万灵

明我真东说念主一丝性 莫再徘徊浪尘间

上启下教知悟进 得点玄真来去明

帝母训语频频降 诸儿是否心耳听

我

明未来主 无量清虚 至尊皇母

至尊亲临东郊 未言话语 泪肠寸断

叫声吾儿听明白 大风波涛袭静海

一组受考盘盘倒 谁是谁非空扭捏

真说念必有真考验 诸儿当定稳心台

东说念主事考乱魔擅长 瑕瑜终究会明白

借东说念主借事来出乱 一东说念主铸成大体坏

天说念唯剩此处存 母希诸儿保命根子

三天赦机在白阳 仅靠收圆翻冤排

若因考荡收圆倒 叫母如何唤儿孩

伤透心肝碎肠断 啜泣滴襟面颊腮

叫声丽花你愿否 如何风波诚表态

长久如一续前展 虽剩一气也向迈

母命诸真救世办 天旨不假莫疑猜

般般显迹寥若辰星鉴 出言承诺范例先

往后考程勇承担 三曹一切皆仰瞻

东说念主事考波莫心乱 用心子母通畅然

教导后学须德范 清正觉明平允判

无贪无私教儿郎 通权圆融楚尘践

天命你身绝勿贪 更莫行施压权专

为何普渡命根子断 十九祖师无承传

皇儿本人手指算 天时还有多少年

魔子降考诸儿倒 向天呈愿都起义

将来天狱受刑罚 何日得幸母团圆

难说念收圆只现办 日后不续命根子断

叫吾九六乾坤子 何时可返天家园

皇母说，收圆绝对不不错只办现在短短几十年云尔，以后就不办， 皇母希望收圆说念场能够一直延续办下去！那么，祂会打开普赦－令以前在说念场上受考背愿、莫得再继续修、且归后在天狱受刑的皇儿，不错再来世间，沾到收圆的机运，让之能够以功赎罪，得可渡回，听懂否？

一指唤叫诸儿郎 清清白白记心上

勇力承担末后办 收圆续持万万长

皆力各方开拓展 遍布圣音九垓荒

机缘皇旨有下降 天命出查当续访

受考诸儿听母语 蜚言一切随风飏

随尔之师收圆办 各处救世致力于闯

不惧分宫再设立 唯求奠基收圆创

拯启愚儿悟玄宝 登达此岸脱汪洋

重责于身莫健忘 母语传真谨记当

谐和合力援痴皇 遇败重挫莫心伤

牵救后辈提挈携 步踏炯耀谒康庄

母在瑶宫切切盼 诸儿谨记莫怀忘

母领率众诸灵活 悲切难止离东堂

济公活佛慈悲带领 福建省众气天神挥沙文

民国八十八年岁次己卯十一月十七日

国历十二月廿四日

济拯末后一着办 济挽狂劫渡迷顽

平允不阿无私贪 公理循就为典范

活巧活辨活玲珑 活体活性活灵现

佛迹步步慢习攀 佛经点滴悟透穿

吾 乃

济公活佛 是也 本日奉

母懿旨 带来福建气天神 投入佛坛 参

母驾莲 续问徒儿各否安 哈哈

动掸乩笔批训阐 希望徒儿详悟参

白阳大事末一盘 谁东说念主有心收圆办

桥头引幡非容易 三曹淹没难话谈

若没多样考试探 千挑万筛再印验

皇母岂是随下旨 轻言就将懿旨颁

再则又转黑阳期 诸多冤业速讨算

因此诸徒须多担 牵记劳力圣说念展

不吝付出己身体 更能舍奉己财钱

用心奋发到临了 打破禁锢与魔关

金身佛号非易得 心思当修自悟不雅

他东说念主言语放耳旁 稳定思路勿燥烦

内方外圆牧谦冲 态然自由祥和端

不管好恶意不计 悠称心处好徒男

本日带来气天神 师语难笔一篇完

冀盼徒儿细思虑 师即交乩隐佛坛

哈哈隐

福德引修造路桥 玄根真谛只一窍

立功立果隆福报 那得脱出深苦窑

气域个个皆知道 天时进犯迫眉梢

神东说念主不肯再比及 为求十玄物外超

吾侪等

福建省 天上圣母 不雅音 净水祖师 诸位王爷

代理气天神等 本日恭随 济公活佛 奉

维母 领旨 携随前来 入殿先将

母座参 再问各位贤士各坦然

轮回盘转无停休 你来我往谁知旧

生存一火死换躯壳 庸庸碌碌世尘囚

一生勤善百方修 方得气神享位果

但也数百有时限 难能永居可长久

乩挥至此诸神泣 算算时期已末后

皇母慈悯下旨意 要渡皇原归天堂

岂是个个都有机 尚须贤德愿恩拨

发下鸿慈之大愿 方才不错得机拨

更有一说念三界旨 立功抵业六万勾

唯只求得真武佛 气神就可能赐得

否则时享若一到 尚同世间再回流

不肯不肯再尘走 祈求贤士气真救

带来缘机他邦国 启化宿迷十字惑

入列收圆圣说念班 打拼功果受恩泽

也能白阳有名号 同位皆高返天堂

哈哈

边防线带多业冤 戾气弥漫布满天

九九大劫核武弹 无形闻风皆无畏

内陆东说念主心尚朴善 只因无东说念主稍加点

启迷开迪知蕴培 即能抱膺汲汲前

得解存一火谁不肯 谁东说念主愿沈愁城渊

代祈贤士多慈悲 大陆同族维护怜

打开便捷之决窍 圣音各省来传遍

消解怨怼增祥气 团谐熠煜洒三千

令得久枯逢甘露 千愁万恨消继续

哓哓不停一乩篇 期贤沉稳不烦嫌

气神恭候捷报到 即随济公辞

母 离佛殿 哈哈退

济公活佛挥沙文－济世救东说念主第一桩

民国八十四年岁次乙亥二月十八日子时

国历三月十八日

济世救东说念主第一桩 公理持修心不荡

活理佳言度四方 佛说念经奥拯尘邦

济公活佛是也 驰东趋步临坛会诸贤男

众徒安稳听师批扬 哈哈

天寒地冻衣温饱 圣理至说念不耽误

雕梁画楝勿执相 修学圣说念须抛烦

凭全静思不雅己过 莫要越过苦瓜葛

上天慈心垂风景 冷热轮流尽倒转

春夏吩咐如是样 诸事转戾也这般

能哑忍名无病受 能过此关功再颂

风肆雪虐降霜严 暴风不摇仍屹站

明知玉石欲分班 坚者仍须再筛选

何以只为一小事 牵引魔乱心受验

牵缠其旁一树变 杂七杂八欲乱颠

为师力扛众罪戾 诸徒至心向母忏

○○吾徒再力办 切莫心力感疲惫

各样至理尽详参 洞澈万事诸如般

孔儒圣学至理者 知止尔后定静安

吾徒可有思虑清 再续前力说念途展

南北南北极连宗绪 中部要职连一三

连结山川环宝鸟 圣地有如似驿站

再发慈悲拨慈详 济渡有缘上法船

为师遣派中拓荒 诸此考验与师担

格物方能穷事理 精粗表里才透穿

吾徒莫再心悲感 致力尽助说念场献

号称罗汉为点传 拨散至说念心一串

合力合闯过难关 不负为师之瞧盼

周天运转归自然 清气还须出玄关

莫再持守黄庭门 气贯直入守田丹

意不动摇才知明 玄外之玄为何般

嘱告诸徒一落断 不占乩圈为时晚

盼徒返家闭自想 河者才称为活禅

哈哈

止乩不再谈 辞叩

母驾 别徒乡园返 退

南海古佛慈悲带来气界代理千年树灵 挥言说念由

民国八十七年岁次戊寅三月廿九日

国历四月廿五日

广浩无涯浪海无际

波澜汹涌视眼受迷

世劫层层将东说念主掩藏

去失标的更无标的

纵任尘欲世说念荡羁

贪功逐权图就名利

唏嘘叹哉众东说念主昧愚

沦流愁城何日超拘

吾 乃

南海古佛是也 本日奉

母懿旨 带来气界代理及其千年树灵挥言说念由

投入佛楼先将

母参毕 再问各位贤士近来身可怡

佛魔并降白阳期 天东说念主共办在此际

挽救无数颓沦风 消却色觉音欲靡

重整伦纲究仪范 规条皆顺规正理

敦睦淳风再现起 莲花世界乐怡怡

因就原东说念主待挥批 古佛即此暂停乩

哈哈隐

千涛洪浪翻山越

年逝百代终土归

树摆风摇飞落叶

灵觉善修添福慧

我 等

阿里山千年树灵本日奉

母慈旨 随 南海古佛入坛挥沙说念出所由

投入佛坛先参

皇母驾毕 顶礼在坛各位点传师致意

收圆前东说念主金安 各点传师躬安

再问各位贤士安好

悉得点传探路草 寻访小路宝岛绕

阿里山上千年树 灵觉通晓获知道

难能可贵天命临 启化灵修一丝超

众东说念主皆跪屏山求 赐机给以得天说念

山上接管天地气 不敢危害欺藐小

受风受雨寄树修 保护山民化祸少

不谏言说有功德 受点知行善福造

日精月华时吸吮 只差一指脱灵窍

祈求前东说念主慈悲宏 不计树灵粗劣教

念修勤善无害东说念主 救挽愁城喷痴导

明悟溯往归源处 永跳轮回大劫逃

尚有气神待续批 即此隐旁收笔描

哈哈隐

浪流存一火趋六说念

轮回无止迷东郊

乾坤转盘尽换窍

你来我往几明晓

天演末后白阳教

拯瞆启聋规范导

破解惑团知路玄

免留尘海汪洋超

吾等乃 大陆福建省

厦门南普陀寺诸位气界代理神

不雅音 三宝佛众等 肃整衣冠 本日奉

母慈旨 随 南海古佛入坛来

投入佛帏恭忱

母参毕 礼敬各位点传师 礼叩

前东说念主躬安 各位贤士安好 哈哈

目睹浩劫波波尘降 众东说念主不知难明真详

仍旧习性续贪利享 造下罪业铸成孽网

作茧自缚困在其内 不知脱出越超汪洋

往往庸碌功名利钻 伤东说念主害己教诲碍障

毁损累修功德福减 增添业报诸事不详

终落六说念禽兽轮回 披毛戴角永受劫殃

眼不雅此景众神迫伤 无法可想任延涤荡

喜获捷讯皇母颁章 天命赦机金线说念降

救济九六知惺邯郸 得受一指超出苦洋

累世缠欠一笔抹摋 灭除宿业功建记扬

祈求前东说念主赐机一往 拯挽气神免再尘荡

法会诵经启化迷愚 唯恐力微祈乞助襄

（所指乃该寺五十年来初度的水陆大法会）

减少灾劫挽正颓风 恢复尧天民淳朴享

风雨调顺民泰臻祥 煦沐和善皆众安康

得悟本知从就习良 积福累德致合奖赏

消化灾劫说念迹遍访 引带有缘九六原郎

时借已久不再续批 即此停乩放下圈梁

隐辞

皇母 扈从古佛步出圣堂 哈哈止

说念济六禅师挥沙文－日落夕山下

民国八十四年岁次乙亥八月初七日子时

国历十月月朔日

日落夕山下 枯藤树寒鸦

牧童骑马背 吹笛奏空闲

老头荆扉候 归雁披彩霞

谁识明真主 自愿性根芽（其一）

明日复明日 营谋为生家

波骇万涛涛 激泉溅雪花

潮起又潮落 动荡无际涯

何能得脱解 惠灵返赤娃（其二）

调寄：兰花卉

语寄：众迷吾徒娃

吾乃说念济六禅师是也 入坛参叩

维皇圣母座莲 再问诸贤安康否 哈哈

母意派遣往他方 救渡原皇拯愚迷

难得今机能坛入 挥沙圈乩显妙笔

说念场要始创艰困 从古至今都如兮

有谁得领真天命 无考无验太平息

老是波起又波落 逐一接连祸延袭

无非锻练俊才心 过五关斩六将效羽习

莫生怨恨青天尤 瑕瑜真假终可晰

并非一言得包盖 也难一语话全席

用心恭候朝阳现 黎明出现炯耀煜

知吗

德涵量包众生系 久经世故袪坷坎

有心能昭诸天动 助肩一臂传音宣

引规正矩后辈才 谆谆之教周全然

无觉躁急脾毛起 低心下气学回颜

虽居舍下室寒酸 闭门思学无为然

虽面如愚窥思为 最一笃行知礼言

古圣先贤难提尽 多是受考无怨恨

上天十目鉴功过 怎有稍错差唐捐

只消众贤用心为 将来莲果美酒筵

知否

启迪瓮塞为己任 多话不必再训评

众贤返家闭门思 老僧之言可得信

笑语再谈话一篇 疯僧颠狂即乩停

举壶饮酒把母敬 六禅师辞

母返南屏 退

三天主考院长挥沙文－三灵聚一不为乱

民国八十八年岁次己卯十月初五日

国历十一月十二日

三灵聚一不为乱 允执其中守玄关

天东说念主一心圣事办 挽劫狂澜救冥顽

主意存至心不变 自我精进最要关

考波解围自修皆 火候纯成达圣天

三天主考院长是也 早已隐身参叩

皇母座莲 再问贤弟妹否吉祥 咳咳

为兄本日再续言 冀望贤妹共良贤

临事不乱有主见 豁达办说念顺乎天

谐和系手连袂进 超乎个东说念主圣业办

长久如一虔表现 正途隐微即现前

虔敬主持了圣愿 说念缔辉煌圣史典

收圆圣事末后办 关系紧要系三天

三曹皆望这收圆 能得一机脱苦圈

弟妹贤德受磨难 为兄诸仙都看见

无奈成佛这一件 须从中磨与考验

筛选再选精栋梁 矢勇不退典规范

虽然弟妹理明诠 关联词临验酸心关

为何上天诸考验 让东说念主节节溃退前

并非上天不仁善 实乃证验辨真贤

尘间俗事要看淡 终究浩劫自承担

谁也无法替谁扛 识时明悟圣事办

努力再接续赶赴 忠贞不贰须众团

诓骗醒目乾坤转 般若妙法片晌见

自家宝物勤修皆 亏空韶光怎可建

分寸分秒善主持 精诚为至不动颜

昂扬粗犷努力办 水落石出黎明现

嘱咐再言要修皆 快快加鞭禅法真金不怕火

天时进犯已不候 力争精进建品莲

本日训章到此段 停乩泐笔不续言

就此隐旁护坛站 时刻若到旨交天

咳咳退

自然古佛慈悲－庆贺中秋共团圆

民国八十六年岁次丁丑八月十五日

国历九月十六日

庆贺中秋团圆夜 贺祷成说念法恩垂

中贯矢志顶浩劫 秋风频传天时催

共沆瀣力完使业 团极灵光耀千界

圆满天地登云阶

冠顶训：庆贺中秋共团圆

月圆玉阙独影缺 圆月半孤难止歇

花完好意思池唯独醉 好景依旧东说念主事非

东说念主儿何去尘东昧 独孤空幽梓遥阙

缺月更待游守约

冠顶训：月圆花好东说念主独缺

眼影幕幕在眼睫 景睹思东说念主空垂泪

赌目难忍添悲切 物何仍存唯心碎

悲衫湿透谁知解 泪涛泉涌痛心扉

垂冀徒儿迈前追 也乎绚丽六说念回

冠顶训：眼景睹物悲泪垂也

桃李宇宙皆徒儿 几多挚友返思索

自然自然要求何 不就徒儿定中锁

完成大业了存一火 长伴师旁居乐国

那知徒儿遭困囚 个个动摇复返走

本坚意定受东说念主夺 自宰无力随他诱

岂不令师眉焦锁 理天难自由莲坐

此时师已口难说 涕泪笔纸难尽透

浅意艰难盼徒俦 悟清悟清莫受左

师暂隐旁待机熟 伺时再结勉徒右

注：按中秋之日，本乃东说念主伦分享团圆乐之佳节；惟本年中秋之夜深，奈何竟遭受本世纪第五次，亦然世纪末的月全食天文奇景。不雅此天象中所荫藏之不详预兆，遂以诗纪曰：

中秋子夜 天凉似水

东说念主伦团聚本是欢愉

怎奈松涛拍岩

风卷残月 私下传悲曲

只见飞沙走石 天惊地骇

月食疑团惧 天垂异象藏恶兆

隐伏杀机摧命符 蓦回首

不禁泪涔涔 心酸楚

谁东说念主知道 浩劫将降扫东土

更问普宇宙 有几东说念主

愿共皆发大悲愿 抛尘俗

当黑卒－黑阳劫煞里身先士卒

抚平灾殃遍地的东说念主间真金不怕火狱

莫得私欲 唯有天理

一心一意 只为拯凡尘

济苍愚 力挽狂澜顶劫戾

净化火宅成莲域

黑煞将的脚力果决领旨现身

金门广玄宫的王水彰师兄为现任国大代表，他热心领带了这次为挽化台海危险、期能否去泰来的泰国天命出查巡普施法事，战祸减化为地震，温情了两岸的垂危；但就在他返台后，于中秋节前夜到小金门慰问爱护当地艰难鄙吝者时，竟先后在路上碰见一龟一蛇，回家后双眼即红肿、身体不适了十多天。不意！农历八月廿九丹恩台风的中心眼随即正冲涤荡金、厦二门，酿成五十年来仅见的特大灾害！ 圆玄圣佛慈示，黑煞将虽因 自然恩师向 皇母求准延后出世降大劫，但九二一大地震后，其脚力－龟精蛇怪则已领旨现身，故一般性之劫难仍不免。而该警示乃印证在王师兄身上，令其未至先知，也正呼应了 自然恩师对黑阳期行将来临的领导，玆录其实情以为记。

自然古佛通灵慈悲于台湾百年浩劫－九二一大地震后之中秋节

民国八十八年岁次已卯八月十五日子时

国历九月廿四日

黑煞将出现，黑阳期就到！黑煞将不是只收没修之东说念主！确切的黑煞将已经领到收煞的旨令了，徒儿要连忙修、连忙办，渡一个，算一个！

弓长窝囊教徒儿 求母慈悲打开赦

瑕瑜罪戾自然错 教徒不周师之惰

自然愿去莲花果 替徒担罪延劫厄

老诚说，徒儿都很乖、都很贡献，但为什么有心修说念，秉性过错就是不改？谁是谁非，颠倒置倒，到底是错在谁之身？人人要好好去体悟，有分歧就要改！要知说念：“手心、手背都是肉，皆乃师之徒；手底肉、掌中骨，也都是皇子母！”因为不管是领天命也好，是点传师也好，是讲师也好，是后学也好，人人都照旧在后天修皆，老诚舍不得处罚任何一个！

老诚问人人，午时成说念，何时堕？（巳时）意谓修说念路上，考波是不会断的！惟有诚笃体谅他东说念主，精进开悟自我，一心救渡众生，方才无惧于任何考程之波荡，明白否？

徒儿要知说念：黑煞将果决领到旨令了，你们不要再拖慢，要是真的无法办下去，你们只好保住本人；如果是还不错，那就要连忙踏出去！还铭刻老诚在第一次法会时，所说的话吗？天时确乎已经很进犯，要连忙踏出去！还不必惦记莫得钱。只消办得出去，上天自然会拨转财路下来！老诚一生最缺憾的是－祂唯有领普渡播撒的旨命，莫得领收圆获利的旨令，才会让徒儿们含冤业多样来拖磨！此时此刻，弗成再慨气，打理心绪，唯有勇敢再踏起，秉性过错一定改！分歧、特别、各样不是，就是要斥革！

老诚当年据说念，正值抗日战争热热闹闹开打之际，就算是有满天的炸弹飞来飞去，亦然一样到处去“点”！你们也要像为师这样，才有办法作念到“走马点玄”这句话，确切去四处救渡众生，喜舍一切，用你们的精神和身材来顶劫！你们都不要跪了，老诚的心很痛！希望人人心连心，未来都是清清净净，应该不会有劫运。

临了，老诚再问人人：佛在那儿？是在心中？是在金身？或是在醒目？照旧在蠢笨？三才？到底是在那儿？唉！要老诚如何提及？如何回答？是对也好，是分歧也好，老是有特别，就一定要改正。每一个东说念主修说念，最最要害的就是好好反省本人，秉性过错一定要改，不息包容别东说念主，也能体会本人。有真金不怕火禅功的东说念主，更要能回光返照。

老诚说祂没德性！无法将徒儿们都教好！祂上－抱歉 皇母，下－抱歉徒儿！老诚说，这是祂的错！祂不会再来要求徒儿，祂唯有向 皇母请罪，祈求黑煞将的旨令能暂时延后，希望让爱徒有更多修皆的时期，有去完成普渡三曹大愿的契机！人人都别跪了！莫得来的东说念主，请替老诚将此传知！

注：八十八年国历五月廿八日中国时报头版有两篇值得谛视的报导，其一为陈先生隆重接受党内保举，告示参选总统（水属玄黑，其竞选立委之初，即以东说念主皆忌讳之四号高票当选）；其二为十九岁的波札那姑娘，竟然以黑东说念主的身份赢得一九九九年在加勒比海沉达托巴哥所举行的世界环球姑娘后冠，是皆证明黑阳已经应运！

圆白圣佛（白水老东说念主）挥沙文－圆融天地无分彼

民国八十八年岁次己卯十一月初三日子时

国历十二月旬日

圆融天地无分彼

正途真诠仔细觅

白洁无垢芬芳莲

玄谛奥妙微微小

圣佛无我施大爱

就义奉献救众愚

佛本慈心同悲体

慈悲喜舍可端倪

吾 乃

圆白圣佛 白水老东说念主是也

早已趋躬入佛宸 参叩

维皇至尊母毕 再问后学久违了

禅功可否精进 哈哈

圆白提笔来述函 多多饱读励后学贤

正途于物皆有理 端看修东说念主来判断

要害心中有真理 真理安在细明辨

环环波折皆是验 若能守玄心不变

即使环境诸变迁 说念在心中佛可见

最怕无心断修路 长久对说念无信念

后学皆是老先哲 大风大浪都已见

环境变化都是有 若能不随境化转

守往天地己小天 须弥乾坤奥透玄

为何白水禅法真金不怕火 能明一二天运转

重则对说念有信心 再者禅功精进真金不怕火

小小天地十守玄 入定安刻洞澈天

绵绵隐微滋柔润 甘露泉涌地涌莲

时刻不息回光返 瞬息天地刹那间

奥妙奥妙真奥妙 无可比较话语涧

贤明贤者培德性 德泽庶全球苍寰

切莫对己无信念 打退堂饱读无心办

白水孜孜再多言 扛任大责众点传

多多谛视后学顾 收圆道理讲明诠

要害道理于何处 无非修己了业断

不再陶醉苦窑圈 白瑕无染清净莲

可返本位拖拉天 再者效法众佛仙

打匡助说念救愚贤 东说念主生处世立标杆

留经典模后赞好意思 不枉修说念走全遍

排除疑虑喧阗牵 一切事理透详鉴

功夫深厚须己真金不怕火 鸿篇巨制见本颜

何有牵挂抛不下 无都庸东说念主自扰建

哈哈

圆白就此未几言泐停乩圈笔止 转

蹒跚饮酒敬后贤 即此隐叩

母颜 挥别众贤 哈哈退

南海古佛慈悲－会让东说念主跌倒的路，并不尽然是不好走的路

杨枝甘露珠 津润众心窝

民国八十五年岁次丙子四月十五日

国历五月三日

南玉阙阙有把守

唯靠诚勇冲关过

海波激涟稠浊浊

知止定静内涵修

不雅觉识色了存一火

越脱五行突境囿

音然蒙蔽无从起

断交纯善性主夺

又是献供之礼

妙善早已以窍手之身先向

皇母参座毕

来！这净瓶，你先帮我拿着，手掐莲花指，试着走走看！会不会走？静下心来！如果想要用任何一项宝物去救渡众生，心莫得先静下来，是作念不到的。用你的至心，空闲最自然、最自然的风范，缓步走出来，能够你莫得办法走莲花步，没关系！也不错平步、小碎步地走，不一定要走莲花步，但一定要右手掐指莲花。你心里料想什么吗？或是有些什么感受呢？（要学习 古佛的脚步，不是这样简单！）

你刚刚走得极端之好，一步，一步，逐步地走！你们可有料想作念任何事情都要用此心思，小小心心去走完这条路！这宝物早已接在你们手上，只不过是无形，看不到云尔。现下，你们所持是有形，因此你们会小心翼翼地捧着，很怕它摔落碎掉；但是你们有否料想那无形的净瓶宝物，怕不怕它一不小心也会被你们砸碎呢？（怕！）既然怕，是不是应当往往刻刻好好将之拿好，千万不要让它不小心掉落！当你稍有或忘之时，不妨右手掐指莲花，不雅想左手持持着无形的净瓶，试着走走看，再回忆、回忆刚刚试走的心理感受，明白吗？再看清楚！ 古佛是若何走的？脚垫此虚，为何能够如斯？这都瑕瑜常自然地表现，并非吾妙善回天之后，再刻意练出来的。

吾乃 南海古佛是也

本日入坛参叩

妖媚婷儿 户外

维皇圣母命 再问各位贤士可安怡

有莫得东说念主想要再拿着走望望？清修者没走过的东说念主都陈列出来，左持净瓶、右掐莲花指，走走看！不必这样执着！希望你们自自然然地走，心不要有所乱思，更不要执着在于你们的躯体形象之上，听懂莫得？如果心里想的是－为何这条路这样难走？那么你便有那惊骇之感。就是愈难走，才愈要勇敢地走下去，为这芸芸受苦的众生，更要拈之莲指，手捧着杨枝净瓶，在浩翰天地、三千大千世界里，遍洒这甘露！

这形象只不过是比较，你们就以为这般难走，那说到真实的修皆，你们真的还能走得下去吗？刚刚人人走得如斯，心里的感念是什么？有的东说念主交运，只顾得这脚步垫得起来否？走得稳定莫得？如果你们是因为现在手上拿着有形的东西，人人都在看，是以才要谨严慎慎地走，那么是不是没东说念主看到你们的时候，你们就不须要严慎呢？刚刚人人都这样严慎，虽然走得不十分素丽，但是都用了你们的真心下去走，修说念是不是亦然如斯呢？不要执着于一切的形象，不必管别东说念主的言言语语，非论别东说念主如何看待你！这左手持之净瓶，右手举指莲花，这平步、小碎步亦然不错走， 古佛希望人人能够用你们的忠诚真心下去走，虽然走到前边拜垫，只不过短短数步，关联词如果真的让你垫起双脚，两手各持，弗成均衡，是不是要逐步地一步、一步才能走上去！那么，会不会以为短短这几步路，就走得如是辛劳，了然于目－修说念的路，何止这短短几步路，要寻求究竟，那走起来自然更辛劳！要练成不屈凡的功夫，时期与代价必定要付出，对分歧？假如你们能够用最安静、最平常之心下去修皆，那么你想想看，这样短短数步，又算得什么！

虽说修学万百项，到底要如何来修？只消你们能够静心，必可心生妙醒目，有什么能够来梗阻？好比这黑板上的字是吾妙善本人所写，有东说念主虽然看不清楚，或者看不懂，关联词如果能把心静下来，我请别东说念主来念给我听，让我悟出这字内部的真理，然后告诉本人：我应该如何修皆？是不是就不错了？又好比喻才，各位之中，也许有东说念主手持净瓶，边比莲花指，试着走这条路之后，才发觉到原来路虽平坦，短短几步，但如果要用不同的走法，亦然要下一番功夫去真金不怕火，才能够走得平顺，不是吗？懵懵懂懂就叫你们来走，哪有可能走得好？在平常之中，就要练！既然此时，你们拿着有形的东西在手上，又有东说念主在看，走起路来，就会稀奇严慎，想表现得更好！那么，无形的净瓶都已经在各位的心中，虽然别东说念主看不见，我是不是也不错同样小心严慎地护守好净瓶，好好地修这条说念路呢？起码你们身上都挂有这有形的宝物－佛珠，有东说念主身上甚而还有葫芦，法宝的诓骗不同，但同样都是要时刻空闲出慈悲之心，而不是拿到吾妙善的净瓶才需要慈悲呀！希望各位贤士，如果心头烦躁、神不定宁时，不妨本人暗里提起你的葫芦权当净瓶，摆放于左掌上，姆、中、尾三指之间，然后一步步很自然地走走看！再想想：“为什么我走得不好？为什么我弗成往往刻刻严慎？为什么我弗成好好向内性去修？”明白吗？

如果你底心深挂众生的喧阗，刻念遗民的不幸，那慈悲之情自然会在日常生存之中随时败露，知说念吗？莲花修皆是在你底自心之内，无东说念主看见之际，更是应该修皆！那么所真金不怕火出来的东西－慈悲心，就能在众生需要确当下，遍地应现出来施与他们。并不是提起净瓶走向 皇母参辞驾的时候才表现出来， 皇母并不需要各位贤士来向祂慈悲，听得懂吗？慈悲是要往外面去，润洒予遗民！

修皆的说念路就像摆在你们面前的地板，看起来是这样光亮平滑，关联词如果真要用功夫来走，却能够会很侘傺、很难走！你们应该知说念：“会让东说念主跌倒的路，并不尽然是不好走的路，就算是好好的路，有时也会颠仆东说念主，这就叫作念修皆之路。”修皆功夫不简单啊！知说念吗？各位到此圣地来，为的都是要修皆出真功夫，各位千万不要大意！不要一眼看去是这样平坦的路，就认为我绝对不错走得很好，绝对不会让它给跌倒！可别健忘：“脚与脚配合得再好，一时不小心，也会因纠缠来跌倒！”而且万一在这平平路上跌倒时，恐怕会比在侘傺泥沼有洞的路还要横蛮，为什么？因为这样平、这样光亮的大地，一定是稀奇地坚贞，是不是跌倒撞到了，还稀奇地痛？加上你又太大意、太自诩，认为本人没问题，那么在完全莫得防御之下降倒，就更加横蛮！反而因为目睹它是泥沼路，它是侘傺路，是以你在走的时候就不敢稍有大意，会再三小心，一步一步逐步地走，那么就算跌倒了，也会笑笑，顶多稍停一下脚步，抚慰本人：“跌倒撞到不就是很痛嘛！”怕就或许太大意，根柢不留心防御会跌倒，那么不只跌倒的契机很大，而且这一跌倒，恐怕就是你的头会先撞地，疼痛和悲怆的打击，简直要命！有若干东说念主能够在这样的窘境中，重拾信心，勇敢爬起来，再强劲地走下去！

再说，你们看这参辞驾礼，前行参驾自然极端严慎，那么辞驾要行退后之时，吾妙善依然是谨严慎慎，更绝对弗成减弱！因为退后之走，不得向后不雅看，行步自然会更难！说念理是告诉人人：“修说念，虽然已经有所得，但是也要谨严慎慎一直督察护守，这样才是确切真金不怕火妥！”了解吗？听清楚！看明白！修皆的功夫就是如斯。虽然看起来、提及来很简单，关联词作念起来呢，人人试一试，就知说念味说念在那儿！

有许多东说念主弗成够明白－刚刚叫你们手拿净瓶、行走莲步的时候，心内部到底应想些什么？眼睛该看到那儿去？有莫得好好领略一下？要修每一样决窍，都要用你们的心去嗅觉、去体悟，绝对弗成只看有形有象的东西来修皆，好好诓骗各位身体内部无形的净瓶，以及身上有形的佛珠，你如果是把宝珠一粒粒当作念是一个个帮你看顾的东说念主来对待，那么你绝对会后怕虎而不敢随疏忽便胡作念妄为！也不要误认为一条佛珠挂在身上，它愈黑亮，就泄露我已修得愈好！你如果有这种想法，那无形之中就已经生出了愩高之心。唯有懂得用它来规范拘谨本人身心的东说念主，才是最有醒目的行者，明白吗？唉！拿出你们的真醒目吧！醒目要用在自身，不要错用于他东说念主。有真醒目的东说念主，才会了解如何来救渡众生，来替众生拔苦！毫不是只知说念处罚自身的问题，不肯让本人受到一丝点苦磨，却不管别东说念主的苦难，那不是真智，知说念吗？

方才有走完这莲花步的东说念主，希望将来个个都能有契机拿到真法宝，随我妙善一同向 皇母来参见！ 古佛等你！在恭候，在期盼！希望各位贤士都能功果圆满回天缴旨。夜已深，时占晚，妙善辞叩 皇母就此挥别各位贤士！有机缘，吾等重逢吧！ 退窍止

自然古佛慈悲－六祖坛经要义

民国八十六年岁次丁丑九月廿一日

国历十月廿二日

天地冷凌弃养万物 正途冷凌弃素质生

然也本是一气散 万殊玄中一善存

古德传示同耀尊 实地修皆躬身行

佛果莲位天封赐 虔念恒志总获利

吾乃 自然弓长是也 本日恭领

皇母懿旨入圣坛 入坛早已参叩

维皇圣母毕 再问各位徒儿们

近日身躬可安怡

今天的班课是讲六祖坛经，“六祖惠能”是识字，照旧什么字都不识？（不识字）那么不识字的东说念主不错修成一代祖师，是不是都要用“心”去修？也就是虽然不知说念经典笔墨是若何样，但是当你确切用心去修，心也就明白真理是什么！如果说，每个东说念主修说念都是用看书典笔墨去得到的，而不是本人真修实真金不怕火，那么他们所得到的理，能够说穿东说念主家的隐衷吗？也能够以一理领路东说念主家的心吗？是以像六祖这形势的一代祖师，虽然弗成够看懂经典，但却能够站在台上讲经说法渡化众生，这就是因为他都是用心实修，才能够确切领路真理与心理！而今天所讲的要点是不是都在这儿呢？

六祖坛经要义

三更之时，五祖入于碓坊以僧衣遮围不令东说念主见，为说金刚经，至“应无所住而生其心”时，惠能言下大悟－“一切万法不离自性”！

(一)善常识！菩提自性，本来安稳，但用此心，直了成佛。

(二)自心常生醒目，不离自性，即是福田！

(三)不思善，不思恶，正与么时（当下），阿谁是“明”上座本来面庞！

(四)总净心念摩诃般若波罗蜜多！摩诃般若波罗密是言大醒目到此岸，此须心行，不在口念！口念心不行，如幻如化，如露如电；口念心行，则心口相应，人性是佛，离性无别佛。愚东说念主口说，智者心行！善常识！表里不住，来去自若，能除执心，通晓无碍，能修此修，与般若经本无差别。

(五)善常识！心量弘大，遍周法界；用即清楚分明，应用便知一切；一切即一，一即一切，去来目田，心体无滞，即是般若；一念愚则般若绝，一念智即般若生；般若无形象，醒目心即是，于一切地方、一切时中，思不愚，常行醒目，即是般若行。不`修即凡，一念修行，自身等佛；一真一切真，万境自若如！

(六)善常识！小东说念主即佛，喧阗即菩提；前念迷即小东说念主，后念悟即佛；前念着境即喧阗，后念离境即菩提；不悟，佛即众生，一念悟时，众生是佛，故知万法尽在自心，何不从自心中顿见真如人性！

(七)善常识！吾有一“无相颂”，各须诵取，在家出家，但依此修：

说通及心通，如日处虚空；

唯传见性法，出世破邪宗；

说即虽万般，合理还归一！

喧阗暗宅中，常老生慧日；

邪来喧阗至，正来喧阗除，

邪正俱无用，清净至无余。

菩提本自性，起心即是妄，

净心在妄中，但正无三障；

常自见己过，与说念即相配；

若真修说念东说念主，不见世间过；

若见他东说念主非，自非却是左；

他非我不非，我非自有过；

但自却非心，打除喧阗破；

憎爱不爱护，长伸两脚卧；

迷闻经累劫，悟则刹那间！

今天所讲的一代祖师，虽然祂一个字也看不懂，一个字也不会写，唯有耳朵听得到，但祂就是用心来修皆！什么叫作念用“心”修皆？用耳朵听，听进心里头，用心来修、来实行，是以说祂用耳朵所听到的一切，感通于内心所得到的一切，耳通加心通－和合而领路经典中的精义，也就是祂用耳通来真金不怕火通畅之性，是以就能说出每个东说念主内心所想要得到的理，也就能传达圣音救渡众生，这形势，徒儿知说念吗？（知说念）是以说，不领会字的东说念主，虽然眼睛看不懂黑板上的字，没办法懂得笔墨中的道理，关联词耳朵能听，就能将道理听进心里，然后用心去修皆，这样就是耳通和心通连成一贯，如斯也就能修成正果，知说念吗？（知说念）

你看一代祖师用这些功夫就能修成正果，就能来据说念，徒儿你们还会轻茂本人什么都不会吗？为什么黑板上写的字我都看不懂呢？徒儿你们以后绝对不要为了本人不识字，什么都看不懂，就不要来修了！耳朵是很好用的东西，眼睛看不见的瞽者不错学会讲话吗？（会）但是眼睛看得见，却耳聋的东说念主学得会讲话吗？可能比较困难！但即使眼睛瞎了，只消耳朵能听见，就多少能学讲一些，不是吗？那耳朵重不要害呢？（要害）要用眼睛看出一个东说念主心里的事，是否比较简单？就如你们所讲的－看脸色就知说念。也就是说，用眼睛来看一个东说念主的脸色，多少不错知说念他的心情；但是用耳朵能安静听得懂别东说念主的心声，知说念他的心里在想些什么？心里到底有什么不幸？简单吗？是以说，耳通不简单！因为耳朵听了许多，接受得太多，是以耳朵要若何样才能修皆成与心相连通呢？要将耳来真金不怕火通，也要将心来真金不怕火通！但是要真金不怕火一通就不简单了，何况还要真金不怕火成两者重迭来蚁集，那更是不简单！

徒儿可了解，今天这堂课你们莫得白上！有许多东说念主因为不识字，就认为本人很憨慢、莫得口才不会讲，但是为师信托－第六代祖师祂也不可能口才很好，很会讲道理，关联词为什么祂能素质这样多的众生呢？为什么呢？就是因为祂本人有所修、有所成，有其将强的信念，那么祂自然就敢向群众来说法、来宣道！如果祂本人对本人的修皆都莫得十分将强笃定的信念，那祂自然就不敢说给人人听，因为连本人都不知“说念”了，哪有可能说出来给东说念主家听呢？是不是？（是）

今天这堂课可能有许多个徒儿都不识字，是以今天所讲的一代祖师“六祖惠能”就是你们学习的最好对象！对于祂学说念、修说念的精神，你们都要把它学起来，好吗？（好）

今天的时期已经很晚了，刚刚为师因为有要害的事交待，是以才拖延徒儿的时期，那为师就简单的说到这里。总结今天所说的一切，徒儿现在来此收圆圣地修皆，就是要真修实真金不怕火，真金不怕火成确切的功夫！通盘一切上乘之功夫，如果莫得真修实真金不怕火，绝对真金不怕火不成！单单一句－真修实真金不怕火回光返照，要怎样才能回光？要如何才能返照？在你面前，走走踏踏出进出入，所看到的一切（宫庭踏履迭若进，国脉独揽双瞳灵）就是在教你、在告诉你，所见、所接收到的一切，你是否有再回思、纪念一番？那么静下来之时，就本人问本人是否有作念错什么事呢？是否有照此而行呢？是否有回光返照呢？并不是拿面镜子照本人，也不是真金不怕火成一团热热的气持在手中，才叫回光返照，知说念吗？外功与内功要分清楚，好好去修皆，这样才不空费你进此圣地来修皆的契机！这样都了解了吗？（了解）

好！今天时期已经很晚，本来是要休息了，效果又把你们留住来，耽误你们休息的时期，老诚就请他们拿些生果或糖果来分给你们吃，好不好？（好）一天的辛劳，有的从那么远的地方赶来，开车、坐车都很累！因为时期有限，找个东说念主来帮忙。虽然橘子可能比较涩、比较酸，莫得苹果那么厚味，不过起码水份比较多，徒儿吃了就不会口渴，老诚也不会口渴，对分歧呢？你们只消不口渴，老诚就不口渴，是不是？（请恩师慈悲）如果你们吃得橘子甜，那老诚也会以为甜；如果吃了以为酸，那老诚也以为酸，酸酸甜甜的味说念本人去试吃！知说念吗？（知说念）

酸酸甜甜自试吃，

味觉萦绕在心房，

好坏刹那守中央，

善恶辨明身态祥。

还有莫得东说念主没拿到的？这个呢，给你们的前东说念主、主任委员与经团前东说念主。你们都拿了吗？好！时期已经很晚，老诚没办法分到隔邻去，等一下这些分一分，有东说念主很辛劳，有作念都有份。好！时已占晚，为师未几言，本日浅言几句：

各位徙儿要记着－耳通连心通，耳心相连通，就能得悟本人内心确切的道理，而内心之理若有领路，自然你所讲出来的道理，就能说穿别东说念主的心理！

这句话很要害，知说念吗？（知说念）时期已到，为师不再多言，希望这两句话，徒儿好好地修，好好地悟！就此，为师向 皇母辞驾，别了各位徒儿！ 退窍止

三天主考院长慈悲－法船训 收字训

民国八十五年岁次丙子十月廿四日

国历十二月四日

考盘重整神通展 末会良莠贤俗判

试鉴核察定功端 评比挑梁重责担

院阆台玄煜灵守 合皈为一无二端

长绵流远悠称心 南北极填缺相交满

吾乃 考试院长是也 本日恭领

母旨趋入圣坛 入坛早已参叩

维母毕 再问诸位贤弟妹们心坦然

法船训：

当思念出手 烦，常心择

内致分百歧 内刚求

毅涌磅礴捷 躬谦让进

截然不息 正人范德 越超三界

即怀释安静

满遍高山意河流 淳淳丝潺运东洲

流川百汇交尽头 毅涌豪涛远洋阔

形躯致合表里同 躬谦让进补瑕漏

觉智择明光圆求 正人范德仁风持

芟却杂烦常心住 高出三界乾坤纽

烦絮当思念出手 即怀释解抑下遏

情牵莫随荡绪波 安静稳健划危舟

法船冠顶训：

满川细行 修智却烦情

收字冠顶训：

遍流细行 锻觉却烦牵

收字训（简字）：

当思念出手 烦常心锻择 内致分

百歧内刚求 真金不怕火内世尽流

三天主考院长慈悲

民国八十五年岁次丙子十二月十七日

三毒躯害贪嗔痴 能觉能知却偏疼

天从东说念主愿助理行 还需时应无梗阻

独揽勿偏公整秉 行事切然双面排

考返觉思利益众 舍奉无为证丹胎

吾乃 三天主考是也 本日奉

母慈谕 趋入圣坛 入坛早已参叩

锥皇圣母毕 继予再问诸位贤弟妹们

身躬皆安怡

普渡说念场上来的东说念主，最要害想知说念的是什么？说念脉的传承，为什么要害？为什么需要了解？因为每个东说念主在探求真说念时，都希望他们所听到、所战役的地方是有正统的传袭，对分歧？谁会希望所到的说念场，莫得正统的传袭，不是证说念的地方，却是偏邪自强一方呢？会希望这形势吗？（不希望）

因为他们一来这里，目睹到你们的形象，你们身上所穿的衣服、所挂的东西，为什么你们这个说念场上会有后天办理救世？进一步，有佛堂，开设班会吗？你们既已承袭传统，是韩老前东说念主的后学，为什么你们说念场的东说念主不如同普渡说念场一般的白衣蓝裙呢，却要穿这一身通驯服来参加教授班？再者，为什么你们要身戴佛珠与葫芦？这是作念什么用？

好！这两个问题是给你们年度休息的功课，希望你们能够本人下去酌量清楚，探讨明了，到底要怎样叙述，才能够教诲清楚，让东说念主家心折口服！自然，首先谈言的，白衣蓝裙，例必仅仅一个形象上的规整，朴素为主，对分歧？（对）那么，为何你们不同样这样作念呢？为什么你们要穿这套通顺制服，这一身白，又镶青、红二色滚条，如何的来阐述注解？除了泄露你们的团体、你们的规整之外，它其中的含意又是什么？（青、红二色滚条泄露青红阳二期已过，现今白阳应运，而通驯服较便于普渡救世打拼之用！）然后，佛珠与葫芦到底要作念什么？有莫得让你们印证到它的妙用？（有，可供作解冲煞、治阴病、助阳气、洒净及暂退冤业等妙用！）

“显化”的东西会是一种助力，什么叫作念助力？助什么力？就是助你们的言语，匡助你们讲话更有劲！好比这显化相片是匡助你们要周密东说念主，作念为有形有象的字据；但是你们要如何能够将它叙述清楚，不就是在于你们阐明的浅深吗？对分歧？毕竟凡东说念主要将这显化的东西加以浮浅，并不是退却易，照旧相配地简单，就好比相片张张的显化，东说念主言说念：“曝光！”“作念手！”随疏忽便一言一笔都不错将之抹煞！对分歧？是以说，你们对于这相片上所显化的东西，弗成够这样疏忽！一定要好好加以探究！譬如有东说念主需要显化相片的阐述注解，你们不错唾手就提起一册显化相片，宠统否认、囫囵吞枣的翻呀翻呀、说呀说的，这样疏忽吗？这样多的显化相片，有一些是因为天命的应验，有一些是因为你们办普渡的事清，仙佛所显化的各样佛光，甚而有形象，或者是一火灵的黑光等等，那么众东说念主之等，皆当应其需要而示知。

今天这位解释说念脉讲得极端清楚，人人且归好好再酌量一下！仙佛临坛所给你们的训文，并不在于玄妙，也不在于形象，更不在于执着，要害的是要指点你们去了解一切的事清，再者，最要害的是－内性的修皆！这样你们明白吗？（明白）

因为在于这普渡说念场上呢，所讲的道理普遍都以孔教思惟为主，因此排课、讲题、教授方面比较于规策性，也就是粗陋较平板；但这收圆的义理，则较为豁达玲珑，就好比这修皆禅法，更瑕瑜常豁达，不错借由任何外来的常识作解，也就是借由这生存周遭的事情引入来作为解释，这修皆的禅决窍，还有平时你们常说的性命双修法，也都是要借于这后天烦杂的环境，所战役的各样事情，从这些回应来，因你自先天落入后天，从母体脱胎呱呱堕地起，即接受到这尘世的稠浊重重叠叠！那么，是不是就要从这后天再修返先天？（是）是以，收圆的义理就是要由这里下去教诲带动；再来，东说念主生存于后天之内，无非就是受到这后天五行的拘泥，五行拘泥的困难为何？事与物的相互克制是一个，还有东说念主伦间的生克亦然，以及祖宗牌位的问题都会影响到你们，这都算是在五行之内，是以说，你们为何要办理后天救世，处罚五行困厄，原因就在这里。这至于普渡说念场上呢，本来遇到这些事情是势在例必，这点传师、讲师曾说：“只消至心修皆，烧香叩头，仙佛一定黢黑拨转！”好！但是身躯受这五行相克，弗成够调顺，而五行相克与冲煞，有方位以实时期的问题，你要仙佛去拨转，若何拨呢？那例必要仙佛时刻不离你们之身，对分歧？因之本人要如何的修皆，能够撤销这五行相克、抵御这阴煞相冲，不受困扰，不会俗语说的“卡阴”，恐怕不是三两天不错作念得到，那么应用何简单的措施，不错让你们顺然安过，不受此问题历久的困扰，是不是就是用这救世办事下去替你们处罚！好！这只不过是阴阳五行冲克的问题，尚属简单；慎终追远－祖宗神位、阴宅所驱发的各样问题，家宅、一火灵与这地基主等问题之不得而解，是否也都要想办法让他们安堵定位？否则他们长久会搅扰你们！那么借由仙佛从中调处，给以他们一个居位以及他们所想要的东西，藉此他们也不错因你们的修皆而沾得一丝光，听懂莫得？毕竟这一火灵照旧在于执着之内，你说只沾你们的光呢，他的执着依然无处，因此还需要一些这东说念主世间放祠的东西；临了，亦然最难处罚的大事情，那就是个东说念主六万累业及冤欠讨报的问题，更是需要拥有旨令的仙佛居中作东排解，并以功德表文隆重回向，才能确切拨转掉。是以这些事情，既然你们在这里办理救世的办事，一定要了解的更透澈，才能够帮东说念主家解释清楚，听懂吗？

希望能够启发你们肄业的渴望，是以出点问题、功课让你们去作念，也希望藉此激勉你们去思考更多的问题，不一定要比及真的出现问题瑕疵了，才想要去探知；应该是探求真理之中，只消以为有问题，都应本于肄业的欲能，连忙去追查谜底，莫因以为可能事不关己，或者可能周密的事情其他的东说念主会去作念，那你就不需要了解一切，这就太推拖了！既已入此圣域修皆，不了解此圣域所要害的定点在那儿，那试问：“你们修皆又何意乎？”好！就出个过年休息的问题，那么也赠勉你们：希望年后人人增长、增进许多！听懂莫得？

祝愿各位圣说念急展，圆满适然，健育体安，办事顺然，浅言几句唯祝于各位贤弟妹们！天寒地冻，不忘再加衣添暖此身，不要因之而为害！好！即此不再占于各位的时期，就此隐身辞叩 皇母座 即此毕矣 退窍止

三天主考院长慈悲－悟字训 说念字训

民国八十六年岁次丁丑正月三旬日

国历三月初八日

考科同试演精良

试求有心末后帮

院化分田职格上

长累经月遍汪洋

你走前来我跟后我跟后

皆步同业无分彼无分彼

若能皆心迈前走迈前走

条条大路我皆熟无阻搁（一）

你为先哲我为后我为后

共携并肩完大愿完大愿

若有阔别毫一分毫一分

愿断其难复返天复返天（二）

调寄：谐和力量大

悟字训：

阔别毫

共携并肩完大愿

前路若能大皆同前

行迈无分彼走皆前

民胞物与同怀守持续庶黎受欲遮

困危窘城难脱出溺己深固忘真我

受迫逼切此身害熙攘一身染混浊

难抛斥革蠲贪受更相愚痴坠沉痾

谁知本原在自身本末无乱行规则

得机无拔仍沉困终徘世徊连环扣

救东说念主必先自先渡悟了直观断尘囿

排除针煎第一首先认渡外满周柯

说念字训：

知革危逼 拔原除 切城与蠲

自困终徘世徊连 身受害

出溺己深固忘本

更熙乱痴身 行坠染 除针煎

先一渡 悟了真觉满

周尘环规沉浊我遮

大意是说：身为修说念者，须知及早革绝那些会危害按捺你们的三毒、五蕴、十恶与八邪；同期，也当排除果决树大根深的不好意思德气过错；更要彻底割断蠲免深植于城府中有漏的一切！这样才不会作茧自缚，困住本人，而身受残害，终究世间留连徘徊，即或想脱出愁城陷溺，却也早已丢失本真，仅仅熙攘往返，随世流浮沉，倒置芜乱地追求一身无常之贪爱烂醉，愈行愈坠愈染！那么，到底要怎样痛下规戒、除却身心底煎熬呢？唯有先受普渡得说念一指，然后好好修皆明悟，消冤解业，以收束圆满周身尘浊世环规扣所遮住于本心真我的那一切！

收圆说念务越来越紧急需要发展，因为天时是越来越进犯！虽然东说念主曹已显，关联词得真悟明者恐怕照旧甚少，所谓显，乃为普渡求得一指之“得说念”，至于能否登天羽化坐位，谁也无法得知其明！那么各位是否愿渡其众迷者真了悟其说念呢？现在不妥再以“得说念”为舒服，更紧要的是会不会“悟说念”！今天吾来，就是希望领导你们要能够悟说念，得说念仅仅知说念云尔，许多东说念主都求说念很真切，但是你真地悟说念了吗？说念在那儿？虚渺无际中，何者为之说念？这有肉假体内，何者号称为说念？在那隐微之中－你们的玄牝之处，说念又安在？甚而凡常处世当中，打发进退亦不失其说念，这样多的说念，你们都悟到了？都明白了？嗯！现在要渡东说念主悟说念，不要每一个东说念主都仅仅来求说念，得这“一丝”，就算完毕了事！唯有得，莫得悟；唯有知，莫得想，自然弗成日月得其明！即使﹁悟到﹂，也还非有实证底蕴的“悟说念”，那距离登天得位还甚远处呀！是以，要如何令其东说念主个个不仅得说念，还要完全个个真了、真知、真明、得悟，这才是确切悟说念的功夫！（注：即了因、知果、明修、实真金不怕火也。）现今，三曹已得打开普渡，并非还同以往一样，单传独授视乎个东说念主之机缘；故尔希望你们此生都能完了你们在先天所立的大愿！

我看人人应该都不会退却台上阿谁四方的东西（指麦克风），倒可能是因为看到这茂田，是以都心生退却许多，自然就不敢上台多言、接受教授！下回，你们预订的下回，希望人人都能够作念得到。黑板上的那首歌请你们唱一唱！字面上“谐和力量大”，无非是希望人人谐和起来，这由你们每次到番邦异域去出巡，都要动用庞大东说念主力、投注不少资费与宝贵时期，如果不是能够凝华了你们每一个东说念主的小小力量，何得将此普化作念得圆满？是以说，谐和的力量是多么多么地伟大，而令东说念主惊佩！同样地，说念场要阐扬，也需要人人的谐和，前辈在前谆谆教诲，指点铺路，后学在后一定要至心扈从，对于先哲的教导更当辞让学就，能够如斯险阻齐心合力始创说念场，为收圆圣业皆展而发，信托各位都可完了三曹普渡之先天大愿，明白否？

吾为考试院长 本日特奉

皇母慈谕入坛鉴班 入坛早已隐身参叩

维皇座 传话既此不再多言 隐身辞叩

维皇圣母 另企一旁 续以鉴坛

时许堪可 再予回天交旨

访福山韩老前东说念主－贯串说念脉（摘要）

三次荣园访韩老 全是济佛接母懿 恩荣早已全知道 有益待守步不离

恭候天命到福山 亲身管待天母懿 八一八月二五日 临了福山命根子续

全是济佛巧安排 旨意再告暗点机 皇母意并收圆盘 转交命根子是天意

不分各组或各线 九流三教都淹没 只消知者能识清 将来才可理天返

八十一年岁次壬申八月廿五日，板桥广玄宫收圆前东说念主奉 济公活佛恩师之慈示，钦领 皇母懿命，率领众位先哲化现十二不雅音及十八罗汉赶赴彰化福山荣园面见一贯说念说念长韩老前东说念主，贯串说念脉。（此行乃 济公活佛恩师之奥密安排，而以十二不雅音与十八罗汉为双方间的玄机暗号。）

济公活佛恩师于行前特来降驾慈示：“你们今天去见他，一定要带这项礼物去－要有六盏灯（指六位剃渡的干说念－代表十八罗汉）以及十二个穿跟收圆前东说念主一样团体服装的东说念主（指穿旗袍的坤说念－代表十二不雅音），不要多带！你们这形势去，黢黑他就知说念了，你们无用跟他明说！还有这葫芦和佛珠，等你们要和他影相之时，要戴再戴，否则不戴也没关系（是乃恩师慈悲，不肯老前东说念主身边的东说念主辩论这些法宝信物，妄造口业也！）这次就是要让你们收圆达成－借这有形有象去福山，来给那些着形着象的东说念主心折口服！”

“到时候，老前东说念主可能会用示意的语气，也许还会用骂的，你们要知说念说念理！主要是你们这次去福山，要让他能够再和你们接近，其他无用多说！如果弗成，也一定要到佛堂去参驾！他如果有问你（指收圆前东说念主）点传师是谁？你就回答：‘高点传师她已经归空了，她生前有告诉我：绝对要顺利从老前东说念主您这里来！’如果东说念主家问你们是谁指导的？你们就回答：是广玄宫的方丈，佛堂是陈氏佛堂。让他好有个交代。”

“白阳要交给收圆的命根子，就是不要让那东说念主为的所知说念！你们去了，东说念主家有莫得认定，都没关酌量！而不管有莫得接到老前东说念主，也绝对都要到（林内）武圣宫那里去！他们如果告诉你们以后要随着他们若何作念，你们就说－要若何作念都没关酌量！得的到最要紧，得不到都没效！

当收圆前东说念主带领着十二不雅音及十八罗汉从板桥广玄宫开赴，于中午抵达彰化福山时，不意！竟在荣园门口处遭到负责接待的先哲回拒说：“老前东说念主没空，不在！请你们且归！”关联词人人仍然牢牢扈从着收圆前东说念主迳向佛堂走去：“我们既然来了，总该要参个驾！”万万没料想－这时，韩老前东说念主竟从屋内应声问说念：“谁啊！”并随即迈步而出，堆着满脸期盼的慈色引颈着我们投入佛堂参驾，再邀收圆前东说念主及人人同到光明藏书楼谈叙论说念。其间，福山的徐点传师与陈讲师再三地领导老前东说念主－下昼有班课，请老前东说念主赶赴慈悲！但见老前东说念主直挥手说：“要去，你去呀！”使得福山的两位先哲在不得已的情况下，只好陪伴人人一起投入藏书楼。

韩老前东说念主亲切地问说：“你们都求过说念了？那为什么没东说念主管你们呢？你们是什么佛堂？现在有点传师莫得？...”又问：“那你们都穿一样的衣服是什么说念理啊？（福山徐点传师言：她们是年齿大了，穿整皆一丝比较有礼貌！）不是哦！每一个东说念主都穿一样的衣服，到底这是干什么的？我从没看过这样的啊！”（由于其时有福山的点传师、讲师及三才等多东说念主在场，老前东说念主未便明言，是以有意话语不清，频转话题。）

此时， 活佛恩师霎时亲灵借窍说：“我的不幸，看老前东说念主是否不错化解？他们人人为了我的不幸也拖磨这样真切，叫我来见老前东说念主想点办法！”

韩老前东说念主：我若何办呢！你们阿谁广玄宫是由谁办事的？

收圆前东说念主：我是方丈！

韩老前东说念主：是你啊！是你操持的，你管得了他们吗？他们全听你的？

众答：我们都是听方丈的指令。

韩老前东说念主：你们写着－在那儿求的说念，你们想在哪儿办？你们那儿是办后天的事情，求说念办说念要有个样儿！免得东说念主家不肯意跟你们接见！

后学：因为我们的点传师归空了！他们（指普渡说念场）认为我们是在办后天的事情，是以不肯意承认我们，而其他的点传师也不敢再来我们的家庭佛堂点说念。

韩老前东说念主：谁说的！若何会这形势呢？...很早、很早以前我就知说念了！他们不肯意，你们就本人办！想办法在你门家本人办，你们不错在家里本人点。

后学：因为我们办救世、办说念务，我们本身并不点说念。有一些东说念主身体不舒服或家里不顺适前来陈述，我们就全力配合仙佛帮忙他们处罚；事情处理圆满后，如果是还莫得求说念的，我们就周密他们到佛堂去求说念，再带他们去开三天法会，然后周密他们清口；而我们本人也有开班在酌量圣理。

韩老前东说念主：我们这理的说念亲，东说念主家不烧金纸、也不求吉祥；而你们那儿用这个乩童借窍啦！又是这个、阿谁、又烧金纸啦！你们这后天庙就是有这过错习气啊！是以东说念主家不肯意跟你们去，听得懂这个吗？

济公活佛恩师慈示：“确切的说念，还会有什么先后天的对待!说念是你带过来的！”

后学：就是因为我们借着这个东西在办救世，黢黑渡东说念主，他们就说这个是后天的，导致我们藉由救世渡东说念主要带去求说念，点传师不肯意为他们点说念！请老前东说念主您老慈悲，那些还莫得求说念的该若何办呢？他们是无辜的啊！

韩老前东说念主：我老了！我虽是你们的说念长…（韩老前东说念主话言至此，霎时停顿了好一会儿，似有难以开口。）你们就改跟我们一样，在你们那里自个儿点说念嘛！

济公活佛恩师对韩老前东说念主慈言：“我们就是都求了你的说念，东说念主家（冤欠）才来到付！你说要若何办？”不意！韩老前东说念主却是以问代答，

说说念：你们为什么穿一样的衣服？跟别东说念主不一檬，很稀奇啊！

收圆前东说念主：因为要来见老前东说念主您，是以才这形势穿戴。

济公活佛恩师对 韩老前东说念主直言说念：“你知说念就好了！你免说其他的代志，你明白就不错，不必说得那么多，到这理人人切切咧（台语）！”

韩老前东说念主：你们那儿办说念受魔障了，不受魔障不成佛啊！我们这里受考、受骂，我怎没料想要去改变呢？修魔皆考！你家那里的佛堂，你写上！你们就是跟东说念主家不一样嘛！现在佛堂有多少东说念主？

收圆前东说念主：（主任委员）“张”氏佛堂，傻头傻脑十东说念主！

韩老前东说念主：“廖”氏佛堂是谁啊？在什么地方？点了多少东说念主？谁操持的？那佛堂还有莫得东说念主？（有！在新庄。）你们佛堂有多少说念亲？至心的有多少？板桥“陈”氏佛堂是谁啊？

收圆前东说念主：陈氏佛堂是我啊！

韩老前东说念主：就是你啊！“黄”氏佛堂是谁啊？在你家里点了多少东说念主啊？家内部说念亲去了，全接待啊！现在家里还有说念亲去吗？

黄兄（众人兄）答：有，现在还有！。

韩老前东说念主：该去嘛！一样都是佛堂。“高”氏佛堂是谁啊？台北市大安区重生南路。你作念什么事啊？你为什么跑到板桥去？

高兄答：老前东说念主您老慈悲，我在作念艺术品交易，因为家父归空后，家里头发生了许多事情，身体不好、凶险祥啦！是以才去板桥广玄宫肯求真武老祖慈悲帮我们处理啊！当事情都处理妥适了，我们就发心有空到宫里帮忙。

韩老前东说念主：一切都吉祥了？

高兄答：吉祥了！谢谢您老爱护。

韩老前东说念主：吉祥就好了！“赖”氏佛堂在哪儿？住斗六若何会跑到台北去？

赖兄答：因为我们家里蓝本也凶险祥啊！到广玄宫陈述以后，现在吉祥了！

韩老前东说念主：老诚有话啊！你们能办多少就办多少，立功树德你们本人的事嘛！东说念主家说你们那儿跟我们这里不一样！

你们这里一共几个佛堂？你们将坛主写好、住址写好，回头我跟他们酌量酌量，你们渡东说念主就在你们家里本人点说念去。

罗汉头答：但是莫得点传师愿意去点啊！

韩老前东说念主：你们莫得点传师，我给你们找点传师。

修办维艰考灾难熬 老天有命谨遵天意

先后两天本乃一并 到处弘说念尽合天理

我办说念，这儿不行，我到那儿去；那儿不行，我再到那儿去；来台湾我亦然这个形势，民国三十八年到斗六时，唯有我一个点传师，现在正途普遍，点传师才多起来，这不是我们东说念主办的，是老天有命！你得顺服老天的说念理，你听老诚的、你听 济公活佛的、听 玄天天主的！

你们有这个根基，在这里就会受考，受这个魔考，还想着要修说念、办说念，这就是你们根基深厚，这个根基浮浅的就被考下去了。这个根基深厚的就照样修、照样办，听懂了吗？你们不知说念，我在天津时，东说念主家全骂我哦！我在那儿还受过监行。

事实上，事情不是全说你好才行！当初 孔老汉子亦然赶着马车跑（周游各国宣化仁说念），还有东说念主要杀祂，是不是？ 耶稣呢，东说念主家说祂是邪教，将祂杀啦！ 释迦牟尼佛活着时，你们知说念祂又受多大的灾难？不是这样容易成佛啊！。

我从二十几岁，扶乩也好，参禅打坐也好，我全懂！最要紧的是参禅打坐，说念不变！但这是要有天命啊！你看你们人人今天来看我，我有什么智力啊！我蹲监狱蹲过好几次，受军法处判我徒刑四个月，你们都不知说念，是在民国四十年的时候。

现在天命就要往常了哦！眼看你们能办就办，渡东说念主及周密东说念主，最好在你们家里办，听懂了吗？要求说念的就到你家里去。你讲这说念的宝贵，就不错渡东说念主了，这在你家里亦然一样在开法会啊！不一定要到外面大的地方去，听懂了喝？

这有缘东说念主哪！到处弘说念是天理啊！东说念主家沉求说念…这事出必有原因啊！当初崇修堂是后天鸾堂，二水赞修宫亦然后天鸾堂改为先天的，东说念主家亦然一样的，听懂莫得？（懂。）

你们通通皆备是受天命来降世的！你们不知说念，自古以来，求说念莫得女的，我求说念就莫得女的， 孔老汉子的弟子、 释迦牟尼佛的弟子，尽找也莫得！我说的这些满是念书没听过的话；现在正途普传，全世界各国都是女的多。（注：现今之天运乃是午未轮流，坤说念应运。）

修说念不受锻练不成佛！修说念一定是天挑地拣嘛！一定是受锻练，有魔考，你们这是受魔考，受魔考不要反悔哦！多考！我也要办说念，我也要周密东说念主；我们老诚亦然一样，东说念主家骂呀！十七代祖亦然一样，东说念主家不承认嘛，听懂吗？

你们要照样周密东说念主、照样渡东说念主，有多少说念亲要求说念的，你告诉我，我给你们找点传师去！听懂吗？你们这皆备是受考，不受锻练不成佛，得知说念哦！你们这些全有大根器，跑不掉的！

打坐找我，什么打坐我全懂！我这打坐－我这是真东说念主静坐，“平心定气”，我一、二、三、四、五，我二东说念主守一土，老天告诉你了嘛！这不是告诉你们了嘛！早已知说念，中央戌己土，我这是真东说念主静坐；我天天静坐，坐着亦然静坐，寝息也静坐。我得动啊！参禅打坐啊！你听过， 释迦牟尼佛说过参禅打坐吗？佛经早有打坐嘛！ 释迦牟尼佛也告诉你了呀！自性是佛，此外什么也莫得佛，外面哪有佛！你自个儿是佛，今天你济世救东说念主，今天你就是佛，今天你作念工是工东说念主，办好事是好东说念主，办赖事是坏东说念主，济世救东说念主不就是活菩萨吗？（是！）你们天天济世救东说念主，你不受锻练不成佛嘛！要在里头受考，听懂我的话吗？（懂！）刷才我不是说了吗？要想着如何办！说念是对等、一样的！莫得先后！

留一下地址！这是陈氏佛堂…（注：陈氏佛堂乃为收圆前东说念主之佛堂。）收圆前东说念主：我请点传师点说念，莫得东说念主要来！

韩老前东说念主：你这里有活佛！我请点传师点说念，莫得东说念主要去，你找我！关联词你得守佛规哦！我都信仰 济公活佛，当初我吐血， 济公活佛拥有宰命，对我说：“你的命独揽在上天，你好了，你办说念！”我好了，我就办说念，办到现在。

你们要办得比我强，你不贪你是佛，也不要瞧不起本人哦！不要说东说念主家瞧不起我啊，什么的！否则就是受魔障；不受锻练不成佛，我这不是告诉你们了吗？哪位佛祖不受苦难的！你就好比我，蹲监牢苦，蹲了好几次，东说念主家都不知说念，民国五十七年，警备室里我蹲一个礼拜，过后警备司令部还有给我接见；民国四十年，军法处判我徒刑四个月，你们知不知说念？我怨谁！怨济公活佛？这是老天慈悲给我了罪的契机啊！

老前东说念主对 济公活佛的蠢笨陈先生说说念：你有病嘛，是了罪！仙佛有训嘛！受苦了苦、遭罪了罪，你造的罪业累世之多呢！这次叫你了罪，唯有 济公活佛能“了罪”，这得懂，你知不知说念啊！六万年来的业债找你嘛！听懂吗？听懂就好了！这里住址全写上啊！好好办说念去，渡了东说念主，皆备是 活佛老诚的弟子，我弗成说不要你啊！我说的人人听懂吗？（懂！）

你们现在受考，听懂了吗？更得发至诚之心，齐心合力、众志成城继续办说念。好了！还有别的事莫得？刚刚我说的说念理，皆备知说念了莫得？（有！）知说念你相安无事还带东说念主去求说念；赶着，老诚不要我，我要老诚这才好！不受锻练不成佛，这你们都知说念啊！喝点水啊！

众答：谢谢老前东说念主您老慈悲！

继而， 韩老前东说念主慈悲与人人在藏书楼内合影眷顾，他老并曾三次牵扶收圆前东说念主的手，再依依不舍地亲送我们到福山花坛外。至今忆昔，大德已远，惟其慈语叮嘱永在吾心！

自然古佛挥沙训

天地悉归淹没理

然本自性复典儒

古圣先贤创造路

佛胎原子复本如

吾乃

自然是也 进坛参叩

皇母帝莲 吾徒安康否

吾本自然弓长张 领母天命普渡创

普传正途至宝岛 素丽岛屿入开荒

散播撒子培稻苗 救渡原子莫再荡

末劫不致受灾难 落入轮回又空忙

为师有苦难尽说 只得训文点原郎

虽然已至收圆盘 奈何姣徒心称上

认为普渡已至高 不知天运已暗换

急得为师心难安 日日愁眉又惆怅

如何能醒吾众徒 外在不可太虚彰

面前职命乃普渡 收圆已至就该想

不可食古再冥顽 佳机若过师怎帮

转笔劝勉众贤徒 遇考莫要心放疏

修说念本是诸多考 皆是要汝回性悟

不可随便多骄妒 恐怕难能回故都

虽然无东说念主身呵护 相互勉励互照应

才能静真金不怕火了职责 助说念始创完任务

徒儿贵体要保重 即可完命任务付

训章已批叠成山 几多爱徒能悟穿

修说念本是由心内 躬身下气来推行

喜舍一切慈心念 便可丢却诸累牵

无欲无妄皆割舍 才能无绊返理天

兴感几句来谈言 吾徒明白再细研

时期已晚为师不再畅

姣徒保重别徒返故居 退

自然古佛慈悲－说念运转脉

我先作念一个谜猜让你们猜

水皆火蕴通 一大系命重

二ㄙ守目瞳 夕犬火融

三水聚舌中 十口卫童

弗东说念主独脚迹 弗东说念主本容

好！猜猜看这是什么字？险阻险阻排好，看是什么字？（师尊慈悲，是猜一个字吗？）不啻猜一个字！人人猜猜看？看能弗成够猜得出来。猜出来了莫得？（讨教师尊：这是猜 “济公活佛”恩师与 “自然古佛”师尊您两老的佛号？）猜对莫得？（有！）悟到了莫得？现在我自然在这里借窍，祂 济公活佛也在那边起驾，可有悟出什么莫得？（显见师尊与恩师并非淹没，因为济公活佛恩师乃“火老”，而自然师尊为“火德”。）自然拜谁为师？（师尊是拜路祖中一为师。）路祖中一再拜谁为师？祂是不是也拜 济公活佛为师，有莫得？（有。）这个说念统懂不懂？（懂。）当初吾自然要领天命，是与你们的谁同领天命？（师母。）十八代祖，对分歧！当初通盘的东说念主是不是也都认为－岂有妻子同领天命之义！是不是不错这形势？亦然弗成够接受。对分歧？那其后为什么被东说念主家接受的呢？“天命印证”，对分歧？以及我不辞劳苦奔波去为说念而行走。

本日一样“说念运转脉”、一样转至换由万教教主－ 济公活佛自已真灵正驾“倒装”至后天，与那我说的：“水皆火蕴通”，祂们二位（ 济公活佛与 真武老祖）同领 皇母之命，办此末后一着收圆大事。现在就好比我以前一样，说念路难出难创，现在许多东说念主亦然莫得办法接受祂！哪天我自然也一样借个窍手，在佛堂上提起葫芦、提起杯子与酒，是不是说念场上也一样弗成够接受，对分歧？那么现在仅仅办救世不一样；以前在说念场上，有的东说念主受到五行行宰的不是，关联词能够替他处罚吗？当初我领乃为普渡之命－普撤种子，要为 路祖中一遗留住来的说念业始创而普散种子；但是现今白阳末秋， 皇母懿命下旨特由 济公活佛原灵及 北极真武挂帅，祂们二东说念主皆领 皇母懿命同办收圆，否则为什么会有一句“水火既济”，对分歧？（注： 济公活佛乃是南边火老， 真武老祖则是朔方水老，二老共办收圆，故言水火既济。）那么既然说念运转由如斯－祂为之经办，自然应该要由祂之效法来传承。当初 济公活佛为何成佛？“慈心入世”－入世间去急公好义，对分歧？（对！）替东说念主消逝五行厄困；但因吾自然古佛那时乃是行于说念场，无用学习这些救世，因此只为解开古东说念主住处，仅仅“开锁”，也就是替你们解开古东说念主住处的锁（意指：求说念时之“点说念”）；“古东说念主”－听懂吗？（玄窍中的真东说念主。）这样你们知说念吗？（知说念了，谢谢师尊慈悲。）

说念场现在错乱！以往我为说念奔波．听师之命前奔说念途，我当初是不是什么都不说，一切惟听祖师以及 皇母交待，对分歧！不要因为一个形象弗成够接受，就认为－切分歧！倘若修说念这样久，照旧只为形象而修，岂退却易受考而倒，对分歧？以前在通盘的说念场上，从来莫得这般借窍过，今天来借窍让人人看－要归空前的自然古佛就是这副模样－为了说念而奔波，就算拿了柺杖 身体不适，硬撑也要撑出去！

望望自从我归空后，说念场多乱，你们的师母含辛吞忍二十年，说念务还不得宏展，对分歧？是不是如斯？那你望望，今天为了这个收圆的圣盘要始创出去，亦然受这样多的辛劳，你知说念吗？“韩”徒“雨霖”当初早已知说念－说念盘已暗转至收圆，但是无以能明言。因此他本早要归天交旨，你知说念吗？实乃因他上求 皇母以及你们的 济公活佛、还有我自然，叩请能够看到你们的收圆奠基有所稍稳，他才肯闭目归天交旨。是以他给你们这些契机让你们战役他，因为他惦记－假如你们的收圆圣基莫得坚稳，他就来归空，恐怕这个收圆圣业要始创会更加十分艰苦！因此他一再叩求上天－待机，也让你们有这样屡次契机，由你们的 济公活佛引颈你们到他那边去，这样多的显化印证！他也黢黑将此说念运转予你们；看到你们所办的一切，逐步有所根基茁长，他也才得以安心回天交旨，完完全全将此普渡命根子告一段落。

我在番邦，在那普渡说念场请东说念主去替我挥沙－西元一九九五年岁次乙亥正月廿五日戌时，拖拉宫通知传谕官来临普渡说念场位于加州洛衫矶的周氏佛堂代自然古佛传谕旨曰：

“明灯已燃尽 北辰骤坠落

三曹之大事 此期一段了”

说“此期一段了”是什么说念理？就是普渡盘到此告一段落，懂得这个说念理莫得？（普渡已告一段落，要转至收圆了。）还有“北辰骤坠落”，对分歧？（泄露韩老前东说念主已经归空，是以三曹之大事此时一段了。）对！既然照旧普渡，那为什么要告一段落呢！本来就该持续，若何不错告一段落！对分歧？若何不错这形势开沙啊！（此指令训乃是在示意天机，为渡有缘佛子投入收圆圣地赶紧修皆，以顶劫承罪、救灾解劫。）就像当初吾自然古佛领天命一样，那几位师兄们，那些有德者八位，对分歧？认为若何可能让我领到天命？当初有许多东说念主也都不信托；为什么不可能让我领到天命呢！为什么？因为我年齿最轻，最莫得德行，对分歧？入说念期间又最短。我顺服 皇母的天命懿旨，是谁就跟谁办，绝对不会违抗天意。在“路祖中一”归空以后，我听从祖师之意，是不是先将天命交给你们的姑奶奶，对分歧！她接掌天命十二年，我扈从她办说念，听她的旨命，恭候祖师再来阐述。 皇母就下旨，要我与你们的师母，在八卦炉中同领天命，但是有多少东说念主不招供！而那时姑奶奶领命，有多少东说念主不信托，认为怎可天命传至坤说念之手！是不是有其他那些德者本人去办，办得开吗？自相搅扰，对分歧！还自相标谤、不仁和，由于自相的标谤，造下更多、更多不该有的口业！

在此圣地，你们说这是个圣地－三圣之地，办三曹之事，有莫得说念场？（有！）有说念场！既然是教主经办，以往祂助于说念场，本日祂亲来经办，也一定会有说念场，只不过祂会用这个救世－让东说念主先俱足后天，再来返先天；但是你们这些傻徒儿，有几个想知说念的！有几个想去悟清楚的！每一个只消看到了“后天的”，就认为这不好，这错！谁不是先有后天的俱足，才得以复返先天？谁莫得先用后天的身材修皆，修出德行，就能够反璧本位？那为什么不解白呢！

自然许多东说念主弗成够接受你们现在这个形势。现今说念场在乱，以后说不定还不啻这形势乱呢！只消这个收圆的地方更加宏展，说念场就愈乱，这有什么办法！醒目大考验。唉！以前在你们的普渡说念场上，莫得这样多不屈之事，这样多的冤业讨报，实乃因为你们的 济公活佛和那位 北极真武老祖，祂们还莫得领旨下来救渡；因此，只消求得先天一说念指，一切有我与你们的 济公活佛请 皇母慈悲，让冤业暂不讨报，请他先退在法会之旁听说念，先不要去找他们讨报；但是，一朝你们的 济公活佛以及 真武老祖，领了 皇母懿旨下来办理收圆圣说念，说念运要转，自关联词然 皇母释放－切冤业－有冤报冤、有债讨帐，你们去吧！自有忠良之者、有醒目之者，不错受钓上岸，并得取真教明师之传，这是 皇母的说念理。要不是说念场上现在这样，若何会有这样多家庭不顺、冤业讨报？让你们走了这样一大段路，还会有这样多的问题出现，还让你们嗅觉心有乏力，对分歧？ 皇母慈悲，先求得一东说念主领命，也就是先求得让有一个东说念主受领这收圆的天命，再暗钓一些东说念主。可叹！有的东说念主看此领天命之东说念主的外形以为不是，绝对不是如斯！起码不是你们的 韩老，也要是他旗下的众位贤东说念主才可，岂可堪让一位不是说念场之东说念主来受领此命，对分歧！我看，这是最起码第一个最严重的问题！那我自然当初亦然这形势，算算指头－是摆在最小的那一根，可乃 皇母慈悲，要我命根子承传，我既所言出，既以天命印证，那么收圆前东说念主有莫得？有莫得让你们天命印证这样多？（有！）有，对分歧？

说念运命根子转，本来就是会有一段乱盘。唯有祈盼有志之徒儿，明辨是与非，本人勤说念力作！

在这个契机里（中秋佳节）来跟你们人人团聚，极端的痛快！刚刚看到你们作念得这样好，老至心里很痛快！但是酸心－假如让自然身材能再多个三十年，我想，现在的说念场应该也不会变得这样...怎奈为师难脱五九关，虽是先前六十寿，想要冲过也冲不过！为师带着多少无奈和悲恸回天交旨，再若何样祈盼，亦然希望：有志徒儿能够受接承传、继传遗命！虽然师已无身材，但是师所遗留住来的精神永远都跟徒儿在一起。

“访遍千山水，挚友几多随；

那怕追赶月，期盼徒天回。”

你们知说念了莫得？

“冥想师回天，个个谨师言；

将来华曾聚，见吾张自然”

退窍止

白水老东说念主慈悲转交命根子印证收圆

白洁淄污受浊染 莲花皎裕失本然

水柔克刚舍德广 尽纳一切襟怀宽

老幼同须一指超 才得明真归家返

东说念主东说念主守住修理研 何须到处问长短

吾乃

白水老东说念主是也 入坛参叩

圣母驾莲 再问各位弟妹皆安 哈哈

雨霖持乩再续批 从新言起有条序

三次荣园访韩老 全是济佛接母懿

恩荣早已全知道 有益待守步不离

恭候天命到福山 亲身管待天母懿

八一八月二五日 临了福山命根子续

全是济佛巧安排 转交命根子是天意

众者在旁不雅其况 暗里都存心胸疑

并有传言到各处 探讨雨霖为何举

更有亲身到福山 寻求打听究根底

是否真有此一事 问吾恩荣是何意

吾时见知认实理 阔别一切修善地

善地如何为修皆 旨意再告暗点机

怎耐群众自自负 都言吾是有旁意

叫吾岂肯不感触 几多愿修卑谦低

皇母意并收圆盘 不选智者富财聚

不分各组或各线 九流三教都淹没

只消知者能识清 就可越级得禅机

就算是何重老实 一样先从卑低起

先考考证诸者心 否有先后之认域

淌若只知本命重 不为他东说念主想第一

那都不可有经历 受接济佛真宝衣

先后两天本一并 不落东说念主为应分析

实乃可悲在修说念 说念龄数十仍不知

颧看济佛后天借 多加标谤与乱语

恩荣不雅看实心伤 是吾德薄窝囊力 成人激情网

因此不敢受母封 乃就存名白水续

希望有机再渡化 有缘后辈知明悉

才敢受领皇母封 不愧天恩舆师意

知吗

窍手辛劳不再估 希望众者加鞭跑

济佛天命绝非假 贤契众者紧随牢

不丢失去真天命 再要恐怕无机找

懂否

记着恩荣三交待 一切听命天意排

继续延办收圆盘 将来才可理天返

持乩持笔占时久 多语不再下批排

即与上乩停玉衡 辞叩

母座 狂妄返 退

白水老东说念主亲灵临圣坛借窍三才印证收圆盘

民国八十四年岁次乙亥正月廿六日 韩老前东说念主成说念归天；而同庚九月十八日，当三才在收圆总坛练坛时，惟见三才被借窍后，躬身趋前向 皇母作揖、跪、磕头，异于日常仙佛临坛时向 维皇圣母所行之仪礼。因此，通知组长乃向之讨教是谁？答：白水老东说念主。

组长：您是 韩老前东说念主！后学昨天在黑甜乡中看到您来借窍。

白水老东说念主：上次你们来福山荣园，我讲话灌音清楚莫得？

组长：老前东说念主慈悲，其时灌音并不是录得很清楚，请老前东说念主您能再慈悲一次！

白水老东说念主：拿条毛巾来！雨霖年老站姿可爱稍扭捏，手拿巾条。

组长：老前东说念主慈悲，后学们请收圆前东说念主来跟您老见个面，好吗？

白水老东说念主：本日借窍乃是 皇申说念理－要印证收圆，但是还莫得要让吾俩能够会面。吾是来应验你们练三才，莫得偏差；再来告诉你们练三才情形，稍稍讲一下。那你们收圆前东说念主什摩时候要来？

组长：老前东说念主慈悲，收圆的东说念主马上就过来。

三次荣园访韩老 全是济佛接母懿 恩荣早已全知道

有益待守步不离 恭候天命到福山 亲身管待天母懿

白水老东说念主：雨霖本日没办法能够再等你们的收圆前东说念主来，唯有三次荣园福山交代之事，告诉清楚－要你们前东说念主继续办下去。唉！就是有许多后学来到福山问我究竟；但是 皇母说念理：“暗钓良贤”，明点不不错！雨霖莫得办法，唯有三次亲身送往福山荣园门外，是不是？

〔收圆前东说念主先后三次赶赴福山荣园会见韩老前东说念主之时期，阔别是第一次，民圃７０年岁次辛酉４月中；第二次，７８年岁次己巳９月４日；以选取三次的８１年岁次壬申９月２１日贯串说念脉。（相片登载于广玄妙卷第一卷第９及１３页上。）〕

组长：对！

白水老东说念主：就是告诉有醒目者看清楚！雨霖福山数十年从不送东说念主到门外，说念理也在送 皇母的天命，你们知说念吗？你们前去福山，都是 济公活佛慈悲， 皇母特懿指定！雨霖全部都知说念，是以要亲接、亲送，你们知说念吗？

组长：我们知说念，但是要用什么字据去周密后学？

白水老东说念主：就是我说的这点，你把它写出来－福山数十年未尝亲身迎送，就是这一丝！吾雨霖会送前东说念主吗？会送点传师到门口吗？那么为什么送你们前东说念主呢？

组长：因为我们的前东说念主拥有收圆天命。

白水老东说念主：因为你们是听 济公活佛之旨意到我福山，而这期日亦然 皇母认定许可，我雨霖自然要亲接、亲送啊！亲接－什么是亲接？（亲身管待）亲送呢？（亲身恭送）你们听懂吗？

组长：听懂！

白水老东说念主：雨霖临了曾经要你们留住六氏佛堂地址，有莫得？雨霖说：“你们不错本人办理，雨霖通盘天命给你们，就不错本人去办啊！你们就本人来点啊！”（注：于民国八十一年岁次壬申八月廿五日赶赴彰化福山贯串说念脉时，老前东说念主要求收圆前东说念主将本宫所辖的六家姓氏家庭佛堂的住址、坛主以及指导先哲等关联贵府写下来交给他，计有张、廖、陈、黄、高、赖等六氏。）

组长：老前东说念主您生前确乎交待过，要我们听从 济公活佛老诚的说念理！

白水老东说念主：将临了一次你们去福山荣园的灌音带整理出来，写清楚！照旧会有点传师明白得“真理”在哪理？不会拒却。依 皇母说念理照作念就好！现在说念场大乱，雨霖归空后，三才者许多没心、到处乱跑，去了许多，也没办法！天时该是如斯，亦然应该！雨霖有说：“能办就办，不办自修。”有醒目者，就会接到收圆说念盘来；没瓣法的，就继续自修，恭候契机；就是我临了所说－“了去冤业最要害！听懂明白就会找，不懂明白就自我愩高。

组长：老前东说念主慈悲，本年五月廿五日， 活佛老诚有带领您到埔里天元佛院挥沙，那时候有先哲陈述 活佛老诚，关联您在理天之果位；但老诚与您均未明言，可否请老前东说念主慈悲见知与后学明了？

不雅看济佛后天借 多加标谤与乱语 恩荣不雅看实心伤

是吾德薄窝囊力 因此不敢受母封 乃就存名白水续

白水老东说念主：皇母欲封佛号，雨霖普渡不周全，不敢受接。

组长：敢问老前东说念主“普渡不周全”的说念理？

白水老东说念主：众者不解道理，标谤 济公活佛，此乃雨霖无德窝囊教导，指导有误，因此不可受接！

组长：老前东说念主慈悲，现在说念场上有许多东说念主，因为不解白老前东说念主您在八十一年八月廿五日，已将说念脉转交与收圆前东说念主，更不信托济公活佛恩师真灵正驾直领 皇母收圆天命来办这末后一着圣事。

白水老东说念主：我雨霖，真名叫“恩荣”，对分歧？雨霖乃接普渡旨令，但自愿教导无方，因此得罪职责，是以不敢选拔封号。

组长：讨教老前东说念主既然您莫得选拔佛号、受封果位，那您现在何处？

白水老东说念主： 济佛恩师慈悲，带我在身边。

组长：老前东说念主是否与 活佛老诚一同去急公好义呢？

白水老东说念主：救渡众生要先修皆；救东说念主灵性也要先能够修皆救东说念主身材，才不错救东说念主啊！

组长：那是在天佛院修皆吗？

白水老东说念主：不是在天佛院修皆，是在 济公恩师身边。

组长：是因为已经成佛，仅仅佛号未封，是以无用到天佛院修皆吗？

白水老东说念主：不是成佛！以后就明白。

济佛天命决非假 贤契众者紧随牢 不丢失去真天命 再要恐怕无机找

记着恩荣三交待 一切听命天意排 继续延办收圆盘 将来才可理天返

组长：请老前东说念主慈悲能阐释您那天在福山荣园所交待的话语。

白水老东说念主：我有说过：“要你们扈从你们 济公活佛、 玄天天主继续办理救世。”由于你们承瓣后天救世，又办先天说念务，容易招来魔考，要哑忍！告诉丽花“牵手”之事，一定要继续办下去！（注：其时在福山荣园时， 韩老前东说念主曾不护讳乾坤之别，三次牵扶收圆前东说念主的手，是乃顺利以行止抒发将说念脉转交与收圆前东说念主之事实。）告诉你们那天来的罗汉、不雅音，我都清楚；仅仅弗成明接收圆盘旨，也不得明白告诉通盘东说念主！（注：八十一年八月廿五当日，要往福山之行前， 济公活佛师尊特起驾慈示，要收圆前东说念主率领众位先哲，化现十二不雅音及十八罗汉之形象，去会见一贯说念说念长韩老前东说念主以贯串说念脉。）

组长：老前东说念主您是全已明白当天要转交说念脉之事，仅仅有东说念主在，弗成明讲。

白水老东说念主：是以才会全不讲清楚。雨霖年青时，也学习静坐，身体要坐直、要坐正。每个东说念主修说念一定要禅坐，吾雨霖从年青二十几岁坐到九十几岁，从不终止，有莫得说过？

组长：有！ 活佛恩师对入收圆的徒儿也都有传授禅功心法，要求勤加修皆。

吾时见知认实理 阔别一切修善地 善地如何为修皆 旨意再告暗点机

怎耐群众自自负 都言吾是有旁意 叫吾岂肯不感触 几多愿修卑谦低

白水老东说念主：那时，背面有三才听到，但是被那点传师壅住；两霖叫三才也要静坐，他（点传师）反说：“这叫三才静坐，平常！莫得什么！”许多东说念主怀疑，一直往福山荣园去问，但是恩荣只可说：“认理实修！”如果我说假，又叫你们去办，那就是谰言乱语，那要遭天谴的！你们是我的后学又没点传！又没前东说念主！为什么雨霖要你们写下家氏佛堂名字？是不是六氏佛堂，家庭的，雨霖为什么要叫你们写出？难说念疏忽家庭佛堂就不错本人点说念吗？不错吗？

组长：不不错！如果莫得请点传师去，家庭佛堂是不不错本人点说念的。

白水老东说念主：为什么？雨霖说：“你们有天命，就有天命啊！”那时雨霖就已放天命了啊！懂不懂啊？

组长：是八月廿五日那天，老前东说念主您就放给我们能本人点说念的天命了吗？

白水老东说念主：就放“普渡天命－点说念”让你们本人作念啊！但是 济公活佛老诚不肯，祂说不不错本人办哪！一定要分开啊！是以雨霖有说：“如果没东说念主办，雨霖来帮你们点说念。”但是雨霖苍老呀！若何走的出来啊！就是藉由告诉你们，希望传出去，让有智者本人想清楚...。你们这样多东说念主来，也无用开沙啦！

组长：难得老前东说念主您来借窍，请您能慈悲挥沙！

白水老东说念主：本日是 皇母说念理要吾来借窍；等一下，你（通知组长）告诉人人，本日我要来借窍之事，你已经先知说念！

组长：对呀！后学昨晚要寝息时，才刚合眼就看见韩老前东说念主您来借窍，人人都在向您接驾；后学极端地惊讶，因为老前东说念主您归空后到现在，还从未在说念场上借窍过。（注：此乃印证收圆天命之宝贵，凡要害之事都能先知尔后应！）

白水老东说念主：但是你在此之前，有先向别东说念主说过梦到我来借窍吗？

组长：莫得！我很笃定是韩老前东说念主您！

白水老东说念主：我说我叫白水老东说念主！刚才进来，我有莫得先参驾？（有。）我已经向 皇母参驾了！

组长：人人一起向老前东说念主接驾。

白水老东说念主：一样三磕头就好。

组长：请老前东说念主慈悲免罪，因为方才您来之时，我们太痛快了！以致于礼仪不周全，现在才向您接驾，请您慈悲免罪。

八一八月二五日 临了福山命根子续 全是济佛巧安排 转交命根子是天意

皇母意并收圆盘 不选智者富财聚 不分各组或各线 九流三教都淹没

只消智者能识清 就可越级得禅机 就算是何重老实 一样先从卑低起

白水老东说念主：没关酌量！我来，是印证“你们的天命”！刚才交待三才（如何修皆之事），铭刻莫得？都记清楚？

组长：铭刻！请老前东说念主您能常来借窍慈悲。

白水老东说念主：生怕来借，别东说念主会说：“为什么不顺利去说念场说清楚？”关联词三次荣园亲接、亲清偿不清楚，还亲身带往藏书楼讲说念，还要我如何作念才能点明！

组长：那天去福山荣园时，拍到老前东说念主您一手捧弥勒祖师，一手捧莲花的显化相片，请老前东说念主您慈悲为我们阐释其义。

白水老东说念主：“天盘弥勒掌”－ 弥勒祖师掌天盘，以前叫作念“普渡”，现在“弥勒天盘转”叫“收圆”，就这形势端出去，有莫得看手势，就是这样端出去， 弥勒把天盘转到收圆哪！懂不懂啊！是以，吾雨霖把普渡转交往常，你们收圆前东说念主那时坐在那边啊！想清楚莫得？记清楚莫得？是不是这形势啊！（注：当天在收圆总堂内摄得之显化照 片中，在三才上方出现激烈白光，白光既是佛光，而庄严的佛堂 内又有仙佛护法，非邪魔外说念所得入内，且韩老前东说念主又是位说念长，故而白光之显现系乃印证其确系白水老东说念主之借窍也！）

组长：再陈述老前东说念主您，相片中显化红光的道理？

白水老东说念主：你们那天到我福山来的罗汉、不雅音！都穿那衣服，还剪发光亮亮！让吾看自然是现红光啊！是罗汉不雅音嘛！那自然现红光啊！有莫得啊？还记不铭刻啊！就是这样啊！

组长：铭刻！但是怕有的说念亲会说，这些相片的显化出现在福山荣园，弗成算是我们板桥广玄宫本人的显化相片。

白水老东说念主：福山影相时时显化吗？（莫得啊！）那为什么你们去就要这样多显化啦！别东说念主点传师、前东说念主去不显化啦！干什么啊！为什么啊？为 什么你们影相，偏巧显化呢？别东说念主影相却没看见显化呀？是不是呀！难说念福山仙佛偏心哪？（不是）因为你们罗汉、不雅音去啦！自然要现红结拜化、印证哪！那么弥勒祖师天盘该转收圆来，就转交啦！是不是啦！是以呀！就是这形势，明白莫得啊？清楚吗？

众者在旁不雅其况 暗里都存心胸疑 并有传言到各处 探讨雨霖为何举

更有亲身到福山 寻求打听究根底 是否真有此一事 问吾恩荣是何意

组长：老前东说念主难得您能来，还请老前东说念主慈悲挥沙结缘，多渡一些有缘的说念亲。

白水老东说念主：我讲话语调清楚吗？有点访佛莫得？（有！与老前东说念主您生前的语调极端相似。）对啊！就是印证嘛！每一个东说念主都是这形势啦！去我福山荣园就是问我：“广玄宫真不真哪？”“天命对分歧呀？”“是不是前东说念主您老有讲天命转交啊？”都是这样问啊！但是 皇母有意不可讲出来，用行动表现哪！是以啊！才会三次本人出来管待，然后再三次本人亲身送往出去到佛堂之外的殿门外，是不是啊！花坛之外！够清楚莫得啊！“三才铭刻恩荣交待！”听清楚莫得？一定记着－三才用心真金不怕火，配合仙佛拓荒说念场，将此有用身材献于上天，一定将来不错回天去啦！雨霖年齿老了，站亦然这样啊！脚开开，穿戴功夫鞋，“右手”拿着毛巾喔！就是这形势讲话，甩呀！甩呀！看清楚莫得啊！听清楚了啊！

组长：请老前东说念主您慈悲能挥沙。

白水老东说念主：但是恩荣时期有限啊！

组长：老前东说念主您慈悲，后学献香请 皇母慈悲，收圆三佛以及收圆护法、护坛大仙慈悲，能将练坛时期延迟，恳请老前东说念主您挥沙。

白水老东说念主：但是挥沙要讲的，刚刚都讲完了啦！

组长：老前东说念主您大德，照旧有许多话要开示我们的。

白水老东说念主：“修说念最要害就是寻求平常啊！”当初恩荣扈从 自然恩师修说念，亦然一心跟到底，毁灭家庭，从那地方来到台湾开荒，一样啊，修说念就是这样啊！还有什么好讲啊？练三才，心要静！不要看到外面形色，就要动心喏！福山三才个个都要跟我一样作念事啊！什么都要作念，不不错娇生惯养喔！一定什么都要老成，早上起来打扫纯洁佛堂，然后清晨办事，然后安稳本人，再来要念书啊！还有要作念许多福山办事，是以三才不不错娇生惯养、偷懒，一定要辛勤，筋骨越动会越健康啊！好！雨霖不再说了，先退窍再挥沙，三才老成啊！两霖先辞驾 皇母，然后暂退一旁。三才先安稳哪！

三天主考院长慈悲－血脉训

民国八十六年岁次丙子十二月初旬日

国历正月十八日

天色易变有垂象科演进修选忠良

开设末后一看办演真金不怕火试求挑栋梁

选纠冲锋带前线贤哲皆众说念助帮

拔荐有心智办无碍荐掖提节高尚

正人恂恂说念脉畅明流转无生高强

子然恭谦态和温觉知通盘真金不怕火性刚

德性无外理抱怀至善布明却大意

佳域圣境直径迈悠悠拂上反天乡

吾 乃

三天主考院长茂田是也 本日受领

皇母懿旨 趋步入圣坛 隐身早已参叩

皇母毕 再问诸位弟妹们身躬各安怡

血脉训冠顶：

天开选拔 正人德佳

血字训：

恂谦理抱怀态

说念智带 一着办

智辨无碍 态和温觉

悠至觉明 碍贤演科

脉字训：

善布明 却大意

知流转 无生高强

有性练皆 提节高尚

锻求说念助帮 真金不怕火选挑栋良

什么叫作念说念脉移转？什么称之为说念脉？为什么要移转？上天鉴拔选盘都有祂的一定，务要将真天命降在有德者的身上！关联词为什么要另选其东说念主，而不选说念场中这在十八组线内的前东说念主或者点传师呢？又为什么要由其东说念主到那福山去处你们的老前东说念主韩说念长接续命根子，如斯之举，道理安在？

天命到底在作念什么？普渡的天命是负责据说念、点说念、播撒，而你们收圆所办既与普渡说念场上不一，是以你们所受办的是贯串说念脉，并不是普渡的天命移转。如果收圆是自强一盘，另创门派，你们就无用到福山去，那么孤苦一处，何东说念主招供？是以要你们去那里连接说念脉，其时有莫得将你们所办的事情一件一件禀明韩说念长？（有）他在知说念你们作念些什么事情后，有莫得教你们本人点说念？（有）是不是因为上天所选、天命所降，要办什么事情他都知道，是以命根子要由他来传承。韩说念长旗下有莫得几位前东说念主，他们所办都仅止普渡之事；你们既然到那里去接说念脉，这泄露你们亦然他旗下，分脉而出，但是你们所办的事情是收圆，懂吗？连接收圆所办事情烦杂诸多，与一般普渡说念场不同，因为普渡说念场上绝对拒却纳采办理这后天救世，因此，上天只好再另立其东说念主受接收圆天命三旨，办理三曹普渡，让缘东说念主汇聚；广玄宫封罗汉、不雅音，人人都有看到显化印证。既然说念脉是由他传承下来，你们所受，就是同其而出，并不是自强一组，另创一盘，懂吗？韩老前东说念主是不是很手艺地将天盘转向收圆说念场，黢黑有各样的说念示！

收圆圣地的修皆，是要建设佛果，但小心呀！佛魔本誓不两立，有佛就有魔。魔由心生时，试问我佛何以降伏之？毕竟万法惟心，一切都要由心修皆起，是以心魔是本人，不是别东说念主。修皆最高的境域要稀奇小心，因为佛界广通无际，旷古绝伦处，无栏可伫、无凭可依，心念一动，外放全览！如果弗成时刻自我反省觉悟，稍受魔扰，而自负我慢、执固倒置，境域下掉犹不自知，到时要转变点醒，恐怕不只仙无法，佛也没辙，为什么？因为你的境域曾经这样高过，你会认为现在已经比以前差许多了吗？

三世诸佛如若不是持续累劫的弘誓大愿，不息入世救尘，何能永保其建设之佛果，而常居理天狂妄！是以，有心修皆的贤弟妹们要时刻有当下的认觉，反省己思，经典是不会开口，全凭你本人的领略！常言说念：“识时务者为俊杰！”非论时局如何地波荡，会遭到万般危困的魔扰，为兄希望你们都能心系三曹、身当上天的好栋梁，顺应天运形势，坚毅力钜地闯过一切！

时期已晚，为兄就此去了！隐身辞叩 维皇圣母之座，挥别各位。 退窍止

注：据说念统宝鉴所载，由 尧 舜 禹 汤 文 武 周公，至 孟子以后心法失传，天命暗转释门，西域释教大兴， 释迦牟尼应天承运，说念统－脉相传，后以正眼心印传诸迦叶，迨传至二十八代菩提达摩，折芦过江而入中上，以开佛法渡世，将说念统复还中国，尊为中国初祖，一直传到十八代祖自然古佛，评释孔教，打开普渡；又依 自然古佛略传：民国十九年 师尊与 师母拜领天命，同职守荷普渡三曹，办理末后一着收圆大事，各处仙佛临坛训云：

“天时进犯，老母有命普渡三曹，东说念主鬼仙一皆普渡，上天不留一佛子，西天不留一菩萨，都临凡打匡助说念。”挽化善男善女，在家修行，半圣半凡；民国三十六年中秋， 自然师尊于成都归天，韩老前东说念主奉 师母指令，于三十七年渡海来台，四十三年与 师母取得酌量，接迎驻台，一贯说念脉传续而下，是为说念脉之传承！

三天主考挥沙文

三佛顶劫办收圆 三门俱开说念法宣

天时进犯退却延 天开科演选圣贤

主者一心表诚虔 主定稳宰放光鲜

考关层层细心慎 考审评坚毅品莲

吾 乃

三天主考是也 本日恭奉

皇母 慈旨鉴班 入坛早已参叩

皇母座莲毕 再问各位弟妹身躬皆坦然

双方肃立勿哗喧 静听为兄挥训然

花花

缘分约会今时开 天垂慈悯降东来

永劫玄谛诸疑心 藉机可解知原脉

说念法真学难言语 更非一话来晓盖

惟用聆专细思觉 方悟明本启智泰

三天会题全紧要 莫受侵扰无独揽

既来则应心俱安 莫再焦额心胡摆

定下心神凝贯聚 明来去往了冤债

轮回六万存一火路 借机当明勿徘徊

了脱存一火事为大 抹煞累业却尘埋

三天法会时有限 佛规礼仪当慎来

为兄奉旨鉴法坛 功过清记不乱载

冀诸弟妹谨佛规 勿触法律诸同侪

本日时期退却误 为兄鉴班隐身哉

花花止

韩老前东说念主带领普渡说念场各组线前东说念主先哲叩求 皇母慈悯 济公活佛恩师慈悲－早播天旨万国传

八十七年岁次戊寅十一月初八日

国历十二月廿六日

烟海茫茫岁月寒 后学无知梦邯郸

先哲启教儒风范 佛规礼仪作念标杆

承前启后不违反 崇遵礼条振旧班

端严庄肃慈眉颜 迎送后学笑貌涵

不敢越过事遵然 各尽其职引贤善

奈何冤戾添弥漫 乌障晴空皆布满

魔领天旨终搅扰 后学失却矢标蓝

有者无心再前趱 有者不肯至佛坛

引来冤业讨报前 有苦难伸心磨难

有者横祸家败散 更造口业怨怼添

六万末后整个帐 后学不解增冤缠

白阳期末天悯怜 降来收圆拯末盘

借机建果宿业还 更可九都龙华攀

届时应劫降凡间 又因外乡水隔远

机缘犹如针细线 难能可把引箭穿

先哲无德接贤男 来此宝岛广玄坛

祈请前东说念主慈怀悯 散播天旨异岛传

接进同俦得法船 悟透十字递真禅

不失佳机开锁玄 更能了清万劫冤

同跻共登白阳船 脱免存一火轮回文

无限叩祈恩浩缅 挪运九六乾坤转

诸线前东说念主定打帮 引来说念中诸修贤

祈请祈请再祈请 等候佳辰立功端

韩老前东说念主慈悲说，借由本日圆性大法会之机缘，带领各组线已归空前东说念主及先哲一起来叩求 皇母慈悯， 济公活佛恩师慈悲，能尽速将收圆圣地消解累世冤业之旨命传播至世界各地普渡说念场。因为末后时节狂劫涤荡，各国局势多不稳定，诸教异端显兴，再加上命根子交转，冤业讨报甚速昔往，酿成说念场错乱，后学苍茫，了无主张！是以他们这些先哲们都很垂危，他们有的归天封了佛号，有的则还在理天修皆，由于知说念后学是如斯慌盲无助，是以特借此法会机缘来请收圆前东说念主慈悲，希望能够连忙将收圆的圣音播散出去，让他们的后学能得机策应到收圆，消解六万累业。

因为天时很进犯，劫运一直降下来，末后大计帐，各组线前东说念主及先哲不忍他们曾经立愿、辛劳开荒的国外说念场－如新加坡、马来西亚、泰国、缅甸以及香港等各纯正亲，现正因为冤业现前的讨报无法处罚，有不少东说念主都心生怨怼，对说念失去信心，甚而于毁说念、谤说念，增添口业。他们都很垂危，怕他们的后学会因此被考倒来坠说念，失去了接遇白阳末后收圆天命的契机，是以他们都愿意维护收圆圣业始创拓展至世界各地，以引渡他们的后学。虽然有的组线也有冤业借窍，不过在回向方面都只暂时，莫得办法确切化解开相互的因果冤情；有些说念亲则因为五行困厄的问题无法纾解，而普渡说念场又莫得授教这些，惟独收圆圣地拥有三旨，不错同办俱皆。祷祈佳辰早至，有心的后学都能因收圆天旨的到来，而拾得返家的真径！

三界传真录

－驿说念传大音 遍访显真经

民国八十七年岁次戊寅九月十五日子时

国寥若辰星十一月三日

春季大典，圆玄圣佛慈悲：

三门已开，泰马一定要开赴！

三门一开沉游 泰祥祯照万国洲

马来沉无停休 福晋永传世娑婆

漳水传化经水流 新加坡颠返内修

身袈少一样，诸宝身中藏；

平日颠倒置，喜就假身狂；

万里心中放，救徒返原乡。

有为（假体）虽伪，弃之则佛说念难成！

无为（真东说念主）虽真，执之则慧性难明。

民国八十七年岁次戊寅九月廿八日午时

国历十一月十六日

《印尼巴厘岛之行》

圆玄圣佛于华航六八七班机商务舱中慈悲

赠诗与刻正学习针灸按摩之张岳与涂幸瑜两位空服员：

气旋周运条理经 点针通说念贯循行

前开后塞须气引 骨子不全难畅径（一）

博学尚须十方结 百劳带病细针解

若能明透相生克 即尽阐扬功效伟（二）

气血不调身质虚 无力推车难前趋

通经打脉先养身 方能气听针点移（三）

后缘堪可俟契机 随境一丝交贤杰

根器深厚习古髓 善用积德添福慧（四）

气理按摩同针术 行效皆轻茂重粗

穴位命根子掌持主 不难准确下药珠（五）

女流行慈善和住 悲怀广众十方土

持恒报定遵守初 自生妙微增慧福（六）

嗣因忆及十年前曾来印尼苏门答腊、棉兰

游历之心思有感对诗：

（济佛：上联）（圆玄：下联）

十年韶光转瞬逝 尘海波波随流逐

故乡重游情怯疏 百代繁华终落土

抬头叹不雅海角路 悠悠我行不只孤

愿尽行脚渡缘族 皆登净园返故都

同日酉时，行抵巴厘岛海神庙， 海王神带 地皮山神众来结缘：

山川海蔚聚灵守 土岩镇将戍卫周

岛弹头尖珍珠藏 诸众占地返内修

（圆玄圣佛说此处地舆乃为海口张、大海入之珍珠穴）

民国八十七年岁次戊寅九月廿九日 国历十一月十七日辰时当行抵仙女蜡染店参不雅，位于该店泊车场边神坛内谦称为“镇主”的主神前来结缘，祂说已修皆千年，在此保卫缘善，并以“天育善养，无私性良”为冠顶作诗偈：

天地涵盖万灵育 善恶皆借形相养

无偏差存却贪私 性本初原寻来良

（按：巴厘岛系自十一生纪运行有历史纪录。）

巳时，参不雅巴厘岛的传统扮演巴龙与剑舞－善良与泼辣永无极端的决斗， 圆玄圣佛通灵称巴龙舞乐急而不燥，紧而不促，颇有禅法之妙！随后，由导游陈荣辉安排专科摄影师为合座团聚与巴龙合影，不意！在该张相片中，竟出现 圆玄圣佛所有益显现于巴龙身上极端耀煜之六角放射星形白色佛光，由于当宇宙雨，后光阴霾，影相距离又远，导游说他带了不下百团与巴龙合影，从未尝出现过这样不可思议的佛结拜化！此事印证 圆玄圣佛自成说念后，上承 活佛恩师慈命，鼎助收圆皆开三门以来，其功德说念境果又上一层，故其佛光亮度已远胜往昔！

未时，行抵云烟缭绕的金塔马尼鸟瞰巴都多火山区的山光水色，该火山山神前来通灵结缘。“火地山神”说，恰是由于灵波的相互眩惑，是以有、无形两界间相互不错互知往返；山神的职命是保护当地动植物的安全，原则上是由 中天玉帝顺利遣派，但也可能是当地的灵兽或一火灵，因为接管了天地日月精华修皆，又以护卫众命积有功德，其后才经 玉帝认定其神格与统率区域，举例在火山眼下大湖内千年修皆的水怪，就是因为不危害地方，反而保护众生，是以被认定为湖神者。

火地山神又从哲学的角度说及火山爆发的形成，乃是因为天顶的阳烈之气过强，地底的阴气太弱，水少，不够湿润，酿成在天地磁波的交流中，阴阳二气失去均衡，就好比用劲摇汽水瓶，气过强太干烈，就很容易引起地壳震动发生火山爆发。奇异的是，这座活火山虽然随时可能发生爆发，但却一丝也不会令东说念主感到胆怯，甚而还引来全世界不雅光客的游赏，这恰是因为火山阳刚，大湖阴柔，湖山毗邻，氤氲祥和，是以教诲了这片被赞誉为“巴厘岛富士山”如梦似幻的火山好意思景！

圣泉庙仙佛慈悲：

阴阳合蕴吐天精 涵盖纯然贯流行

泉涌不息澄湛清 融并自悠内彻凝

祂们说，要炉火纯青朝拜 太阳神，必须先接受圣泉的浸礼，然后依序通过三门－一门洗身，二门通关（通天门），三门见主。

民国八十七年岁次戊寅九月三旬日巳时

国历十一月十八日

圆玄圣佛慈悲于往海龟岛船中：

湛蓝海空无际际 杳渺难觅随流移

尘沙点点微如隙 若何执着受束拘

在海龟岛上，见园中诸兽禽有感：

东说念主玩手中物 借机根性除

修返内丹珠 觉灵明朗悟（一）

与东说念主相触接 习善温良培

待机等缘会 抛脱牲壳背（二）

生前险恶造过 业消逝东说念主性为伏莽

杀害祥和伦理悖 行举与天轨相违（三）

贪枉纵容为己利 不吝害东说念主造过积

六说念徘徊禽兽寄 弥偿生前罪过迹（四）

同日申时，于印度洋边的洋洋海滩泳池中

圆玄圣佛慈悲：

阴阳纯和调天地 鼎炉挪运乾坤移

柔嫩疏绵丹中躯 百孔能官能民怡

注：此地虽跨赤说念区，贵有大洋来相济，正合灵动真金不怕火假体，尽兴流泄阴浊气！

民国八十七年岁次戊寅十一月月朔日 国历十二月十九日辰时

当搭乘水钱庄快艇赶赴奴沙北妮达岛途中适逢 鱼篮不雅音巡海过境，特慈悲传话：

海涛波波扰识根 不雅看无物净色空

还然觉悟皈我身 旷辽遍及襟怀胸（一）

声色不为心所动 根门恬然诸流畅

能闻众苦祈求音 了明困厄解蒂沉（二）

民国八十七年岁次戊寅十一月初二日

国历十二月二旬日巳时

圆玄圣佛于钟宅楼顶之青龙不雅音寺慈悲

八角四压顶 法网恢恢盖

元神脱不开 诸事频无意

恰好妙安排 本日终解碍

《金门之行》

民国八十八年岁次己卯三月廿五日

国历五月旬日西时

圆玄圣佛慈悲赠勉金城天华佛坛李坛主于

十一周年坛庆上：

天恩慈浩一法舸 华成宁厦引善俦

坛主悲愿宏展拓 拯渡愚蒙得缝锁

民国八十八年岁次已卯三月廿六日

国历五月十一日卯时

海印寺 地藏王菩萨（金尊法王）慈悲：

金转法轮无生圈 尊奉无上老头面

法乘丹舟莫须念 王者德奠着迹典

圆玄圣佛于慈堤眺望三门有感（申时）：

远眺海神九洲关 丹珠不转渐调谢

水潮往返津润沾 鸡展勃鸣宇宙传

民国八十八年岁次己卯三月廿七日

国历三月十二日戌时

圆玄圣佛周密金门会员于金沙瑞好意思旅馆：

瑞祥传予皆遍访 好意思璞玉耀显珠光

慧智光辉引有缘 敏巧达辨诸方圆

百灵荟萃一丝玄 合展皆发凝团圈

水德津润众苍黎 彰显天说念九洲趋

闲扯之间有禅语 应和两方顺含仪

对错个中显妙谛 修皆自由如如怡

▲延平郡王奕棋之玄机－棋中棋，布迷局。

金门太武山忠烈祠国民创新军将士祈语（午时）

忠耿绝烈卫家国 护民安康境泰乐

浩然长气身怀守 待机可展英冠眸

请缨先锋壮志酬 冥军优将效前首

助帮山水两怪收 扈从立功侍足下

《厦门福州之行》

民国八十八年岁次己卯四月廿六日

国历六月九日

厦家世八市集已待等天时二十年的 哪吒三太子慈悲：

居住数年无庙厝 希能渡众立功德

解东说念主五行不困惑 底门孩童先锋作念

民国八十八年岁次己卯四月廿七日辰时

国历六月旬日

厦门天界寺醴泉洞仙东说念主慈悲：

一席话盖宇宙事 慈怀悯渡现莲池

往者已非今存者 谁知旧来翁本识

礼醇酒香无瑕瑜 泉涌郸梦夜昨随

洞冥幽穿觉惺昧 仙芳流迹点悟皈

东说念主顶醒贯注智觉

天界寺始建于明神宗万历五年（一五七七年）座落在醉仙岩上；据悉岩下的醴泉洞有口仙水有用异常，今行游至此，巧遇仙东说念主在洞，乃恭询其活着名讳与修皆经由，不意其竟笑答：名为“过往莫提”。足证其修持之绚丽！确然死人罢了，昔日之我早灭于黄土，提之何益，就无私皈真吧！

午时，当翻越过五老峰，步入南普陀寺后院时， 济公禅师突临结缘：

那耶释回一丝通 五教贯流宗旨融

莫分莫分频笑空 谁得真法返悟容（一）

笑偈

东说念主嘲我心不嘲他 着相声色当抛杂

颠狂三秋隐山甲 终须刻下原来花（心花）

莫怕莫怕他东说念主话 当是闲菜醉眼挟

究竟谁者睡中爬 不醒沉世梭尘娑（二）

西时，往福州路过莆田涵江区鲤江城隍庙；入庙与城府 城隍爷结缘：

鲤泉涌跃丹珠城 江波涟漪无荡平

城筑巢巩建基升 隍府本面须归营

庙方总掌免摇倾 城建基业功数百

府中善恶仍徘徊 城过末蠲受轮摆

隍主但求了旧债 爷面方改登天台

注：该庙始建于清康熙五年。

民国八十八年岁次乙卯四月廿八日

国历六月十一日巳时

福州宦溪鹅峰寺主神 伏虎禅师结缘慈悲：

鹅绒轻裘时调整 峰谷深丘环照般

寺塔光耀识本然 伏降心房破悟穿

虎温性纯练空缎 禅门光棍洞觉穿

师脉代代济公专 也乎渡拯九六返

午时， 圆玄圣佛慈悲以积善存德赠勉宦溪林镇长：

积福鸿海子孙荫 善朴纯风敦睦邻

存迹行范歌咏吟 德被护民留芳名

民国八十八年岁次己卯四月廿九日

国历六月十二日巳时

福建省福州北峰林阳寺 释迦牟尼佛及 不雅音菩萨慈悲：

北岳横纵青绿翠 峰峡贯连沟渠竭

林耸藤辉耀捷眉 阳昱普光煦暖吹

寺立稳和四八接 释阐佛典愁城解

迦门一脉正统培 牟智光圆醍醐慧

尼宝现彩耀三界 佛径行惠照宇昧

不雅通妙法悟禅觉 音色空断诸应皈

菩提颖参整宿位 萨然圆融登天阶

注：林阳寺与西禅寺、涌泉寺、雪峰寺、崇福寺并称为福州五大森林禅寺，均为千年古刹。在寺中巧遇一生贵重 济公活佛的修福老梵衲，暮景桑榆，老大的身躯，幸得天恩一丝无！

民国八十八年岁次己卯四月三旬日

国历六月十三日巳时

广泽尊王于福州新店升山农场慈悲：

薛生汝须用心计 布奠九洲万国旗

遍访荒垓拯贫疾 水说念返故旧都居

民国八十八年岁次己卯五月初三日亥时

国历六月十六日

济公活佛慈悲于由福州返深圳之纵贯车上

香江救世多迤逦 诸事不顺多禁锢

是佛是魔无用愁 至心恒念求母拨

天时进犯难延拖 劫煞频降收顽儿

挚友徒儿体师惆 无私无为尽奉舍

就义身我愚蒙救 天机退却全透漏

只得暗棋布局走 小徒降志辱身责

开辟荆棘勿退避 困碍层层关关破

唯心抱怀拯九六 慈心渡化润苍泽

悲悯提挈引善俦 自得万国九洲拓

民国八十八年岁次己卯五月初五日未时

国历六月十八日

济公活佛于不雅塘妙法斋对林慈悲：

傻徒不要心怨恨 师知汝心诸事忧

永夜漫漫湿枕头 求神求佛解原由

徒儿放下遮嘴口 听师一劝莫退避

师定暗助好徒儿 累世旧债谁了透

好好坏坏顺便持 借缘了偿宿冤磨

寻径真路五行脱 可返原位居乐国

民国八十八年岁次己卯五月廿九日未时

国历七月十二日

福州连江黄歧半岛不雅音堂 石山不雅音慈悲：

石居望尘一层层 山岭连海迷雾蒙

不雅就世间愁城沉 音声昧迷转回轮

大雄宝殿释佛代理慈悲其往常累世

禅法之心得：东说念主体中有天阳、地阳及中阴三门，庞大行者常弗成将所接管之日精月华在凝结于丹田后，贯往天阳门，而是任诸体气顺地阳之门泄出，故易朽迈；若能令体内足下双方阴阳二气相互交转，循乎任督二管说念间险阻运流周身，自上顶至下足，由地阳直上天阳，如是方得长入地水火风四象。

申时，凤歧 天后圣母庙妈祖慈悲：

凤飞枝端鸣颂吟 岐宁顶立万朝臣

天德普照福子民 后仪标典留世尘

圣辉耀柔光珠民 母范渡众永流存

注：黄歧古名凤歧，即凤脐，而凤乃金鸡之王。本庙因文革时构陷，刻下暂居于菜市集内一角隅，故圣母说：远海不雅不出，面前诸多柱，宏展实有限，烟草难多雾！又当地为一渔港，杀业特重，如中阴门之肚脐，脏污不易清洗。宁者，乃正门与屏树之间，东说念主君视朝伫立之处。

鸡乃德禽也，其总有五：头戴冠者文也；

足捕拒者武也；敌在前敢斗者，勇也；

见食品相告者，仁也；守夜不失机者，信也。

民国八十八年岁次己卯五月廿九日未时

国历七月十二日

福州连江黄歧半岛不雅音堂 石山不雅音慈悲：

石居望尘一层层 山岭连海迷雾蒙

不雅就世间愁城沉 音声昧迷转回轮

大雄宝殿释佛代理慈悲其往常累世禅法之心得：东说念主体中有天阳、地阳及中阴三门，庞大行者常弗成将所接管之日精月华在凝结于丹田后，贯往天阳门，而是任诸体气顺地阳之门泄出，故易朽迈；若能令体内足下双方阴阳二气相互交转，循乎任督二管说念间险阻运流周身，自上顶至下足，由地阳直上天阳，如是方得长入地水火风四象。

申时，凤歧天后圣母庙 妈祖慈悲：

凤飞枝端鸣颂吟 岐宁顶立万朝臣

天德普照福子民 后仪标典留世尘

圣辉耀柔光珠民 母范渡众永流存

注：黄歧古名凤歧，即凤脐，而凤乃金鸡之王。本庙因文革时构陷，刻下暂居于菜市集内一角隅，故 圣母说：远海不雅不出，面前诸多柱，宏展实有限，烟草难多雾！又当地为一渔港，杀业特重，如中阴门之肚脐，脏污不易清洗。

宁者，乃正门与屏树之间，东说念主君视朝伫立之处。

鸡乃德禽也，其总有五：头戴冠者文也；足捕拒者武也；敌在前敢斗者，勇也；见食品相告者，仁也；守夜不失机者，信也。

《澳门之行》

民国八十八年岁次己卯四月十七日

国历五月卅一日酉时

澳门妈阁庙 天上圣母慈悲：

大小妈阁皆天后 只因地舆浅深侧

东说念主为启窦分偏颇 各执其心区良莠

天欲从，关联词东说念主愿随否？未领旨，只好或然转运；香港的建设（指广泽尊王奉旨命开办香港广玄宫）就是祂们往后的契机！

澳门柿山 哪吒古庙三太子

对李运通慈悲开示：

边走边看路风景 当心平坦路不屈

身负夹带上天命 堪可时机拨转运

莫忘当来弥勒心 复返故本面琼瀛

民国八十八年岁己卯九月十九日

国历十月廿七日亥时

圆玄圣佛于行前慈悲桃姐：

妈阁妈祖有前愿 愿渡众生返故居

来来去去尘俗践 终究一愿返先天

往返不羁仙客缘 誓渡一切善士牵

孤身寡东说念主仍故居 依然建设累世愿

民国八十八年岁次已卯十月初三日

国历十一月旬日

澳路线环岛 湄洲妈祖慈悲于吾等六东说念主（五阴一阳）要登顶参拜全世界最高之妈祖雕像途中：

天上仙景 东说念主间不有 繁华空幻 困昧尘囚

望门岛内 心酸泪流 个个沉溺 贪瞋痴求

苍苍迷雾 遮蒙原俦 营谋假利 满业教诲

嘘叹嘘叹 如若何何 点唤本真 当下回头

浪浪海涛 波波胸绞 罢免澳岛 护防域疆

来去善众 诸事祷告 不知存一火 冤债酝造

仍就钻求 旧路重蹈 不由吾心 悲从萦绕

满腹酸楚 对谁倾浇 何能渡牵 缘者悟晓

断交妄贪 真翁现苗 不再轮回 红世荒郊

民国八十八年岁次己卯十月初五日午时

国历十一月十二日

当吾等行抵澳门葡京旅馆二楼老荔树所雕作成之蒲团达摩旁，适有活着扈从 菩提达摩修皆三十五年，现今居于禅净天的从学者云游过往来结缘，其谓此老荔树原植于福州西禅寺，因与达摩形象颇有几分相似，并具神性，被作家取来雕琢，从学者遂从旁加注作家灵感以成。

菩提达摩从学者慈悲：

老纳禅学菩提功 境海无域尽觉穷

身枯老干一铜松 绵绵细吐诸毛孔

双目八分凝思瞳 险阻一贯顶颚冲

生甜甜蜜液津丛 百脉殊散条条通

横直右左两相融 干体依挺伫天钟

民国八十八年岁次己卯十月初五日申时

国历十一月十二日

望厦山莲峰寺 天上圣母迎恭点传师、肾哲莅临本寺结缘慈悲：

莲花弥勒世觉灯 峰岚飘杳彩香呈

天上好意思景垂都尘 上中哀怜渡苍童

圣源巡视知初径 母慈悲怀抱丹忱

理来送往百方一又 恭躬儒修潜内性

点悟沉昧惺来根 传布流远三界登

师散德诠诸贯门 贤贤作念范灵颖清

哲慧顿开启深闻

《泰国之行》

民国八十八年岁次己卯十月十七日

国历十一月廿四日卯时

在参拜泰国曼谷四枋厂玄天天主庙时， 玄天天主对范方丈与邱点传师慈悲泄露愿助收圆在泰国圣业宏展：

四方引渡有缘郎 纺织辫就染絮洋

厂内真修几寻访 玄武朱雀真金不怕火丹房

河汉桥搭津液香 上顶贯宝遍周徜

帝殊万国拯迷皇

要立功果此一场 消冤解业靠助帮

奈叹众东说念主多迷惘 不惺郸邯醉尘乡

吾愿皆展收圆襄 北水共霖泰域邦

神东说念主协和团合光 普耀三曹十界方

民国八十八年岁次己卯十月卅日

国历十二月七日

济公活佛于赴港之泰航班机上慈悲：

体态颠乱意守全 渡引众生牵有缘

上法难觅挚友弦 唯就个东说念主颖悟真金不怕火（一）

意牵身动千万念 醉中含醒是枢纽

六通根法难静穿 独步超修葫芦禅（二）

《潮汕及海南岛之行》

民国八十八年岁次己卯十一月初六日

国历十二月十三日未时

广东潮阳市和平大峰祖师慈悲结缘：

宋朝梵衲修善果 大德敦化教愚俦

峰转路遥天乐国 祖家传秘真东说念主求

师典流芳引觉首

内陆善识到处有 祈神拜佛护庇佑

只差贵贤牵晰剖 开晓蔽蒙超凡囿

注：大峰祖师略传

在广东潮阳历史上，宋代博学多采的大峰祖师是继唐朝大颠梵衲后的又一位知名高僧。祖师来自闽地，俗姓林名灵噩，北宋仁宗宝元二年（一○三九年）诞于朱门；幼性醒目，才情敏捷，劝学好研，至长以进士选取而入宦途。不数

载，因目击朝纲败坏，弗愿同流合污，遂弃官舍俸，落发为僧，并大发悲愿－云游四海急公好义！

宋徽宗宣和二年（逐一二○年），公从闽游缘至潮邑蚝坪（今和平），时逢干旱，夭厉流行，病殍遍野！公心生不忍，遂设坛于狮尾石（今宋大峰石）祷祈祭拜，叩求上苍慈悯免罪消灾。由于公之虔敬祝祷，加上其医术深湛，再配以龙须窟水（今大峰古泉）和药为民治病，终解疫民疾厄！因此，博得乡众极端的崇敬，且殷请其驻锡当地，公见乡民情切，而本人年事也高，遂于桥尾山“后灵豁”客居。

公常下山化缘而往返乡里间，因见练江波浪湍急，不惟时有覆舟之险，复屡遭艄公之气，乃发雄心建成石梁桥以渡往来。公虽已八十乐龄，仍亲临江边，度水之浅深高下，并潜入江中觅得红土沙垄以作底基，复计木石匠役，再向乡众劝募捐资。由于公之善举深感民意，一时群情鼎沸，富者出钱，穷者献物，有一费劲老太婆甚且将家中仅有的一灶橱石奉出！由是东说念主心所向，纷纷奋勇捐输。

公在募足财物后，即携钱返闽，乡东说念主皆骇怪，疑为其所贪吞！孰料越四年，公帆海而至，满船梁木石土应用之物毕俱，众始释然！由于公对建筑、水文及地舆诸学皆有精研，故对造桥之大小事宜，举凡定桥位、筑桥墩等无不躬亲率为。未周岁，桥成十六洞，长三十丈，宽九尺，全系木石结构，墩头高达十五米，桥面所铺为闽地特产之灰岗石条，每块更重逾万斤，在其时的条目下，公能够建造这样一条范畴壮不雅的大桥，足见他是博学之士。惟公终因建桥操劳极端，是年十月即以九十乐龄死亡，尚差之首尾两洞，嗣由乡彦蔡贡元继公之遗愿续建完成，取名“和平桥”，是潮阳古八景之一，曰：“虹桥跨练”，足与潮州湘子桥两相比好意思！

为感怀 大峰祖师舍身建桥惠泽潮邑之恩德，首由蔡贡元于宋高宗绍兴年间发心捐献其书房，建堂崇祀以报公恩，曰：“报德堂”，乡贤们并随即捐款米入堂，倡办好事，以发扬公之精神，其后更有施米、收尸、修桥与铺路等诸种善举。民初，潮汕当地计有十三善社；惟迄今，在海表里各地，善堂已多达二百余间，诚皆 祖师之大德悲愿，感格东说念主天，遮蔽千载，善泽百代也！

民国八十八年岁次次己卯十一月初七日未时

国历十二月十四日

潮州开元护国禅寺 释迦牟尼佛慈悲结缘：

开科天演 挑选贤儒 元方都圆 练修柢柱

寺规条范 从循蹈勿 释采丹玄 颗颗粒珠

迦曹贯液 通畅脉督 末法时节 众生难渡

个个迷贪 世尘凡物 执着受困 自绑拘缚

陶醉邯郸 忘旧归路 有条无修 差莫一出

现下善识 几多穿悟 出家比丘 不遵教伫

色受想识 诸多犯触 终令天象 乌烟障布

降下劫灾 莨莠收除 感触喟叹 泪流心湖

迦佛求母 领旨法渡 修者莫偏 梗直禅孰

诚笃勿表 从复颜目 借外引缘 圣径共赴

顶劫拯众 皆返琼都

注：潮州开元镇国禅寺为曹溪法脉，始建于唐玄宗开元廿六年（七三八年），是岭东第一古刹，整座庙宇不仅保留了唐代的平面布局，更因历代均有维修，是以又凝结了宋、元、明、清各朝不同的建筑艺术，大雄宝殿两侧栏板上所刻的“佛日增辉法轮常转，皇风永扇帝说念遐昌”十六个楷书大字最为夺目。

民国八十八年岁次已卯十一月十二日未时

国历十二月十九日

财神爷慈悲于惠阳淡水好意思登藤器工场：

财禄福寿善家拨 情态飘绕东说念主聚合

爷祖代脉子孙酬

本境万善公谢恩：

本区萧索多黄土 境内坟冢诸枯墓

万掘掏挖成浪逐 善类居身无归处

公慈舍财建房筑 感怀不尽定助汝

谢泽生意展宏途

民国八十九年岁次己卯十二月十九日巳时

国历一月廿五日

海南岛五公祠

守护地灵：（此地本为小山墩）

文东说念主肖像今已去 百代繁华尽换躯

一切功过待饭余 唯存德非是业迹

茫茫遥古递嬗局 难忍唇眸叹虚臾

灵山浮屠佛禅聚 谁启识蒙断尘絮

注：海南岛为中国第二大岛，面积三万三千平方公里。位于海口市区的五公祠有“海南第一楼”的好意思称，系当地东说念主民为悲痛唐、宋两代于明朝万积年间（1573-1619年），伤时感事、身怀浩气，却被朝廷贬谪来琼的五大爱国忠臣－深受一又党倾轧之害的唐朝宰相李德裕，以实时当金兵南侵、宋朝浊世之际，因力主抗金恢复华夏、密告奸佞秦桧卖国行动，遭诬贬放逐的宋朝名臣李纲、赵鼎、李光与胡铨。大厅环柱上的对子赞日：“唐嗟末造，宋恨偏安，天地几东说念主才置诸国外；说念契先哲，教与后学，乾坤有浩气在此楼中。”“只知有国，不知有身，听凭百般折磨，益坚其志；先其所忧，后其所乐，希望群才奋起，莫负斯楼。”

《桂林之行》

民国八十九年岁次庚辰正月廿七日

国历三月二日酉时

桂林市丽君路，能仁禅寺 济公禅师结缘：

桂林山水甲宇宙 皆然循律自造化

虽是雄冠鳌独遐 哪得天乡景致佳（一）

能励勤遒众幽苍 仁范德敦普霖浆

禅风不改定戒样 寺翁皈朴素陶朗（二）

性淳朴善好修皆 贤哲启化知探原

极少灵觉悟来去 断下贪妄速究研（三）

学禅不精哪得言 三曹众生待拯援

枯巧一线自细辨 活络玲珑周法诠（四）

（注：此周乃指三界十方，非身内之小天地。）

旁征博引太枯槁 话阐述清之代朝

诞下调皮一原姣 誓愿弘度贫荒郊

本为僧侣砍木樵 一日梦化悟原苗

知当豁达习法巧 不再念唱伴青醮

仰慕宋僧救苦寥 愿效从法解民焦

缘分由此得来桥 诏封代理济公肖

祂是明清交换期间中的东说念主，素性调皮；出家为僧后，在寺中担任砍柴的僧东说念主，一日在梦中受 济公活佛点化，知悉祂在理天与 济公活佛有深缘，便四处寻找关联 济公之列传来研读，并运行改变修皆之行动与法相；列传书典中所纪录的，都仅仅 活佛救渡众生之显化云尔，在祂一直效法 济公活佛入世济尘的行足修皆许久后，才终于明了 济公的真法，乃是不计一切、就义自我、持恒救渡众生的悲心与雄心！至于三秋末后，有心效法 济公活佛的行者，自宜视个东说念主理天所立之愿，应现出确切安妥目前众生需要的决窍。

民国八十九年岁次庚辰正月廿八日午时

国历三月三日

滩江江神于磨盘山船埠结缘：

江海河伯皆有灵 域中修皆求本真

鱼虾水族是残身 为就活着造业成（一）

漓波平镜快活秀 江岚绵泯无上展

天地造功万灵育 善气守秘千年冤

末后计帐尽寻诉 觅得贤德哀怜涟（二）

深江精怪勤修皆 借自然律吮周遍

贤觉气强贯丹田 片瞬畅舒神奕坦（三）

民国八十九年岁次庚辰正月廿九日午时

国历三月四日

于桂林最岑岭尧山不雅景台，尧山 山神来结缘：

尧岭伟岳彩云间 山状巍峨丽华绵

山颧沁雾挺立伫 伟人佛仿两袖闲

此山中乃清凉幽逸，并非曝冷之触，是以稍有阳光，即感凉暖共融之气。冬天之时，只消无风扑面，便不错安身之格局，采真金不怕火山中灵气。水月不雅音的雕像中，有一坤说念灵兽于建像时镇居其间，共同护守尧山之安全。

申时， 圆玄圣佛于礼坊茶居与加拿大温哥华老汉妇结缘：

老来希孙常佐伴 奈何至今无喜传

柴米油盐不劳烦 仅仅家中曲点转

求取不雅音镇家安 带来麟子添乐然

民国八十九年岁次庚辰正月廿九日酉时

国历三月四日

桂林市榕湖边榕树 树神结缘：

树榕伟立两路间 受众朝拜诸求援

久年为成民佛仙 有祈必应困危转（一）

问来生世朝代远 身为壮汉体筋全

孔武有劲凶悍脸 但心存有慈悲怜

三国鼎立事吴权 对抗诸葛智力辩

各扶其主难忠兼 终究沙战热血溅（二）

幽幽魄魂见冥阎 审判功过吾罪愆

当转轮回降尘凡 不幸事发在我肩

错排不顺又误耽 只得魂浪至树见

寻栖委身借修皆 受得朝供香物献

更添体灵巨结拜 湖榕相映静态绵

互补不足共相牵 同得众东说念主之仰羡（三）

树神说，祂是三国期间孙吴统帅周瑜辖下的将官，活着曾与诸葛孔明对话申辩过，感佩于诸葛先生的醒目，其曾见知天时及天运，但因忠主不可二事，故不得改投蜀汉！

身为将官，本就性格火烈，依树木而修更显火旺，幸借湖水两相衬旺，而不错不必太过强干；湖中之纯洁则为鲤鱼仙子（坤说念），祂也可借此旺火，稍减阴凉而得温情。榕树与榕湖阴阳两相互补，刚柔并济得以形成善气，共同保护湖中及湖边打渔东说念主的安全。同期，湖边东说念主家也皆借此水气而勃旺有财！（问：树龄几多？）古东说念主的说法为千八百个年，意即虚数快要千年，实为八百多年！

辞藻反覆又短浅 乃因视学不腹满

请贤不笑我文贱 聊聊心语互坦言

《长江三峡之行》

宜昌入，经武汉，至重庆；宜昌取意，顺应天时，宜于昌盛。

民国八十九年岁次庚辰二月廿四日

国历三月廿九日戌时

广泽五太子慈悲于长江国外之国宾九号游轮（神女号）上：

十三太子 领命帮办

引诸各地 积德有缘

接获收圆 三曹功建

香港万国 先锋基奠

处处广玄 异域良牵

导向消解 累世业冤

神农溪灵兽等结缘：

民国八十九年岁次庚辰二月廿五日

国历三月三旬日巳时

神农溪岸多壁峭 两滩细石尽神秘

安稳坦水澈底眇 徐风轻吹佛面辽（一）（眇：穷尽）

天府神工铸奇造 幽逸雅兴精神好

鸟鸣清亮歌声绕 签订好意思景影浮描（二）

两岸的灵兽包括水牛、山鸟，还有绝壁悬棺中的一火灵，均是籍由神农架山的灵气来修皆，同期保护这里的纤夫讨生存都能够吉祥，因为水流湍急，一个不小心可能就撞上山壁翻船，或者失足颠仆、被压船底身残。

（问：纤夫前世究造何业，致得此生全身赤裸来拉船？）纤夫前世是专骗女东说念主财帛、不付出劳力吃软饭的小白脸，是以降生此地，每天为了讨口饭吃，必须遮不蔽体，即使天寒地冻也要浸泡在溪水里死命拉船，日日受如斯不幸之果报。

（问：长江三峡为何灵气稀奇不一样？）长江因为有七百多条支流，稀奇是在三峡地带，各条支流都将其在各该山间所夹带的灵气汇聚入这大江之中，故令东说念主嗅觉到长江中的水气稀奇地好！

（问：你们如何采气修皆？）有句话说：“靠山山修，依水水真金不怕火。”此地恰是山水兼俱的好地方，可行倒修逆真金不怕火之法，即赶早趁晚之时，用倒逆阴阳之法采气－大黎明，地气最清楚，因为一整晚的江水莫得被船行打乱，江底石头及泥土夜间所接管的“地气”会自然浮放上来，故采之以真金不怕火地；到了晚上万籁惧寂之时，绝壁巨石与山林草木在白昼所接管的“天阳清气”会自然释出，乃采之以配合月华来凝华丹珠，是为真金不怕火天。

（问：灵兽代表的来历？）露面代表言语的东说念主是当地元朝期间的土家眷东说念主，名叫向元洪，他在这里修了五百四十六年，运行时是本人摸索，修到某阶段，是这附近庙宇的仙佛来教导他们。

注：神农溪开始于原始森林神农架南麓，全长六十公里，包括龙昌、鹦鹉、绵竹、岩棺四峡，在湖北省巴东县的巫峡口注入长江，是长江三峡中的一条翡翠水说念。

民国八十九年岁次庚辰二月廿五日未时

国历三月三旬日

当神女号离开神农溪，才刚驶入巫峡段时，突见江面上漂泊一具上身赤裸浮肿的男尸，究诘船上导游：为何任之随江水下流而不管），得到的谜底是司空见惯、所在多有，待等流到卑劣城市，如果还漂浮，才会有东说念主去捞尸！正在众东说念主感叹确当下，坐镇长江四川省段的江神来结缘慈悲：

看不完、众生苦、说不尽、心酸楚，

长江水、流呼呼、地成形、集涡处；

两岸边、诸渔户、住江靠、多船渡，

冤业讨、失慎足、掉落水、为飘孤；

流漂尸、谁安抚、性命薄、如纸烛，

本日生、明若何？

实感触、东说念主狭窄、怎启惺、点开悟，

了存一火、莫耽搁、断世轮、绝徊路！

江神说，长江流经九省一市，而在每一省都有一位 江神坐镇，祂们险些都是各该省市积德行善或修皆有成确当地东说念主。 江神都归 水官大帝所管，除了各该镇驻之江神庙外，长江沿岸的各梵宇庙宇，在祂们出门巡察之时，也都不错暂时歇宿。

四川 江神说，他是南宋期间成都县城的东说念主，名叫陈泽明。他活着之时，不过是可爱铺桥造路，但家说念并非浊富，仅仅在市集里卖布作念点小生意，而且是寡人寡东说念主。

因为时常要去批布，是以常须进出渡船，结子了许多渡船夫，有些仅仅竹筏的渡夫；如果得知谁东说念主家中发生困难或变故，他都一定会舍钱相助，而且不求偿还或申诉。是以在他六十三岁因为腹黑病而归空时，是在安睡中过逝的，属于善终，由邻坊帮忙安葬，莫得留住什么家产。身后升天，蒙 中天玉皇大帝召见，由于一生造桥铺路，匡助许多靠水打讨生存的东说念主处罚窘境，还捐献不少财帛去寺庙添油香、布施修建，是以 玉帝就封祂为四川省一带的长江 江神，果位一千五百年。

千年岸边景多变 东说念主事代换物转迁

水潮险阻涨又退 几载春秋过云眼

长江三峡一带的风光，只可用诡谲多变、苍狗白衣来描摹。

感触有万千 难倾心中言

江神怎渡化 有缘抛执恋

舍却尘妄贪 寻归故家园

（问：三峡大坝之建，是好或坏？）

统御国都待德首 常行布善护民佑

能顶大劫挽天祸 施与群众吉祥酬

如淌若有德者居君位，自能上承天命，普佑万民，天平地安，吉祥无事；否则，败常失德，例必四时失调，任何施政都会引来痛苦灾劫，横祸连连！因为建坝的目地是为了减少水患洪祸，自然必须大德居正，才能圆满完成，此由建坝经由有否顺当，也可得知一二，略见端倪。

民国八十九年岁次庚辰二月廿五日巳时

国历三月三旬日

酆都，上溯周朝，曾为巴子别都；到了东汉和帝才单独置为平都县，隋代更名丰都县，明洪武十三年（一三八○年）朱元璋再下诏改称酆都县。丰都因张说念陵曾在此地传授五斗米说念，王方平、阴长生也居此山修皆成说念，故被称为仙都；但在释教兴盛后，酆都运行传为鬼国京都的所在。

就在走过奈何桥投入寥阳殿，目睹团聚被庙内阐述注解签诗的法师迷得团团转、大买香烛参拜 三世佛解运时，因心生不忍、略加领导，竟惹来占据在 三世佛金尊里的鬼王动怒震怒说念：“灭我香火，是何道理？不修理你，难消我气！”（这是针对法师不该用幻法借口改运，贪取信众财帛，不是有益阻你香火，而且爱财不以说念，得之不应得，岂肯消得了信众糟糕？）“东说念主为之事，我不管！能与弗成，你看不到，凭何认定我弗成！既然法师用法请我来居此地，我就有一批好昆玉需要香火。莫得交待，毫不善了！”靠近此境，乃悉应以忠诚浩气与真理，在一番对话后，同意临走前，将一整葫甘露赞助与其殿前众一火灵结善缘。

夜间，土山鬼王来船上结缘：祂说，在你们走后，是 圆玄圣佛慈悲来跟祂疏通，告诉祂现在的天时以及所办收圆普渡三曹的大事，希望祂来说出冥界诸事。鬼王日常面容苛虐、身体高大高大，令众鬼都退却！鬼王档次分许多，有的没修皆、自行山头据寨，有的不惟有修皆而且是有授命，档次较高的就是中元普渡盂兰盆会上所拜的 普渡公或 焦面大士，祂们罢免于 地藏王，带众一火灵去法会上受普施。

土山鬼王说，祂是很难得有这个契机占据此平都山头为王、接受香火，希望借香火来修皆成佛。因为此山中，不只名为酆都，外形也真像酆都，目前无仙佛，是以许多幽灵都可爱入居该处！

（问：鬼王何时到该山头？）其实祂很早就来了，仅仅最近三、四年才得到了这个受香火供奉、尊敬的契机！至于那些管庙的东说念主要有益把香火钱举高、骗钱是他们东说念主为的事，他们以后要本人去处 阎王请罪。

（问：香火何用？）因为烟草之中，含带有信者至心祈求的东说念主气与善气，有助于舒坦一火魂灵体的心气，稍解他们心内因为各样不幸执着所生的灼热不适。是以你弗成说我分歧！如果我能多三炷香，就不错让三个一火灵得到利益，要不是我真地有办法让来者来者不拒的话，这里若何可能香火很旺呢？

（问：降生与来历？）原名罗三，乳名三郎，是唐末宋初期间峨媚山的山贼头，身后因为 阎王辖下的诟谇无常莫得来勾他，是以他就占山据寨为鬼王。

鬼城之内分大小 王都府中采根苗

土塞据头唐宋朝 山里寇贼筑草寮

（问：阎王勾魂若何可能会有疏失？）要当 阎王旗下的诟谇无常、 昼夜游绅或夜叉鬼卒，都是要活着之时有一定布履行善的品德，而时下之东说念主都趁利而为，行善者本未几，是以能够相宜任职者，便东说念主数不足，多所疏漏，何况又值三期末劫，冤业大讨报，许多东说念主都是被冤欠自行下手捉走的，不是诟谇无常，是以在灵魂被抓往阴间途中，常会跑掉或丢失，导致现下的山间水中存在有许多这类逃逸或逸漏走的一火灵，他们在吸取了天地日月的灵气后，甚而变成了山妖水怪来作乱。

（问：是鬼王照旧精怪横蛮？）各修各法，各行其说念。鬼王因为活着原有霸气，成为幽灵后，心中犹然执念要比其他的鬼怪阴狠猛厉，是以就多量接管阴间里的阴磁，来壮大体态！而精怪则是吸食天精月华，修皆移形换物，相互并不相闻问。至于各据盗窟的鬼王也不与 阎王交游， 阎王好比在深山处，鬼王则居浅山，鬼王掌管的不仅仅 阎王所疏漏莫得勾走的灵魂，还包括生觉二魂，来什么就管什么！

（问：通盘冥山有多少鬼卒？）数千个云尔，分配在各殿坐镇，包括山眼下以及缆车处。通盘的鬼王们即使都很凶猛，但也皆备会听 地藏王的话，不是怕祂的法，而是因为 地藏王很慈悲，言语慢慢悠悠，头头为说念！说是不怕法，或许理，其实也很怕！因为祂法力真的高强。

蛮兵遇秀才，有话难阐述，

互不相关预，各走己路行！

《香港之行》

圆玄圣佛对邝慈悲：

逢劫趁时伸援手 救济困危免遭厄

横来逆阻却心头 即得天佑顺愿酬（一）

有心救众天降磨 能经考验负重责

代天度化拯末秋 当可心如自悠乐（二）

香港青龙头天后庙 青龙显圣结缘：

莫觉奇怪心胸疑 此地本是青龙居

为何象兽代看理 是为龙祥发威期

象灵水老遣派予 助龙皆发末后据

待等有缘同办皆

注：梦中港九海边沙地的古庙，开启了香江垦荒的前兆，为了查证真货，上山下海，一齐从南丫岛寻访到了圆哲学院，犹渺无踪影，但相片中有不解之金甲片显化！飞雁洞的邝师兄无意间提起青龙头己逾百年的天后庙应是有缘，前此七年， 济佛恩师早有交待再三，要她为该古庙重光，遂从荃湾转搭九十六路绿色小巴赶赴了解，在 青龙神与 象通畅灵确就地，拍得了两帧显化出金龙与象兽的显化相片，金色麟甲跃然欲出，极不可思议！始知先前在圆哲学院合影时，相片中的金甲片显化乃为青龙头 龙神前来现身引路带往古庙之明证。

继而， 悦城龙母慈悲：

龙天合助三秋济 母嫡妻平拯苍黎

圆玄圣佛于圆哲学院就其宏达之原因慈悲

山神灵兽皆具皆 占此龙源发祥地

众灵阐扬展神技 受烟草火万年煜

西时，对邝及陈坛主慈勉：

茫茫心海谁知倾 善举从就难手伸

可或不可己鉴明 求得真理辨识清

广泽尊王于福建南安诗山凤山寺慈悲：

天神姜被沐皇恩 愿众同办苍黎拯

东说念主仁和凝龙源伸 散出浩威九洲灯

安溪陈氏佛堂仙佛慈悲：

诸子领命下东堂 为引九六众原皇

奈何陶醉凡尘乡 失却灵活自模样

轮回徘徊无标的 无知添造罪业障

环扣邯醉困缠网 世世沉渊果报绑

上天慈悯金线降 点开原子十字房

得悟修真溯源往 解了冤债宿愿偿（一）

重负厦开底门玄 老水还潮复丹元

再启深澳步初原 先后两天共满圆

珠港明耀煜大千 入进归本光彩显

再履各部散辉焰 收回乾坤返先天（二）

南丫岛正德仙不雅（五十年）之飞雁悲鸣心声：

南雁寻径返北飞 此境南丫受困危

居地劣势龙套毁 难以遂愿可阐扬

天地五行有正位 饮露修皆玄丹结

待等缘者牵契机 立功立果减宿业

受点菩萨生慈悲 暗护山头村民卫

雁己机缘暂失却 只得隐修皆真昧

注：盖旧年十一月初八日， 自然古佛于高雄广玄宫圆性大法会上慈示：

雁归歧腹丹结蕴 奇珠耀显三界中

门开尽流老水还 方能周遍九六同

今因香江当地洞府说念不雅未能依上天旨意律轨开办收圆，故本拟由南雁叼珠

北返凤脐丹腹，期令金鸡回生的算计受阻，故该飞雁乃有如上叹伤感伤！

济公活佛于九莲圣宫慈勉邝：

东说念主生活确凿瞬息 刹时升沉如梦幻

缘由缘灭随波换 看淡浮华修本然

机时紧持情意专 心头重愿渡众善

莫因外来心烦乱 失却本真丢天颜

修真还须实躬践 登踏天梯朝母面

广泽尊王于北角开元禅院慈悲（申时）：

广启迷津度苍怜 泽润大地返朴颜

尊奉天旨神东说念主办 王命不违九洲传

济公活佛慈悲：

如果莫得考验，怎知手与脚对于上天所要托福的重责能承受几分？也藉此契机锻练出确切的慈悲心，那么法宝的效率也就因东说念主而更能显现与阐扬！

若莫得这些环境的对待，如何修皆对等心，慧悟出“对等法”，豁达玲珑、随缘应化以救渡众生。

明眼行为已截断 暗里行为续帮办

后天阴阳倒置转 须就两仪复回返

济公决窍假假真 方能移换运坤干

爱徒切莫落入对待，当效以德诉苦；要修皆心法绚丽五形，须先了却对待心。

香港青龙头天后宫 天上圣母带众位庙神通灵慈悲

尘间俗世尽迷俦 利欲权妄贪追求

无知造下罪业重 常沈愁城轮回沟

忘丢本真主东说念主翁 徘徊十字受困囚

唏嘘嗟叹望尘忧 何能拯援邯愚救

应时天机运转挪 缘牵引穿善识者

坚心恒力慈愿拨 重整后庙苍黎泽

好意思辰佳景莫延后 如若错过难再有

神东说念主共办三气合 渡引有缘登法舸

勤力奋迈立功果 消解冤债却尘扣

明觉存一火之缝锁 返悟童颜囊垢脱

注：六说念中之灵兽亦在三劫之内。

自然古佛慈悲于香港九莲圣宫

灵活无私理法宣 然求自我说念本然

古真密主自由颜 佛神亲临辉无限

有心舍愿诸佛助 自得说念途平坦铺

方能满圆循回路 溯返达本复如初

注：本日拜仙佛，鲜果供上桌，有心来叩求，希望得正果。说念降火宅，鸳侣双同皆修，各修其法，各成其果。

济公活佛慈悲于香港九莲圣宫班课（戌时）：

济世救东说念主无为奉 公心一派拯苍劫

活化玲珑照三界 佛法遍及挽迷昧（一）

训中训：济公活佛

济世一派无为奉 公心救东说念主拯苍劫

活化遍及照三界 佛法玲珑挽迷昧（二）

时至三秋末后节 大劫降下艰深危

有心知者行弗昧 行为庄严合天轨（三）

傻徒为师说念奔跑 师心有感不舍得

心有师助浩然赫 不惧劳疲愚蒙救（四）

一东说念主一颗蛋 光亮又圆满

勤修自祖沾 回头达此岸（五）

有心修至善 寻求达本然

如来本无方 就在个玄关（六）

一盏烛炬施明灯 挽救前因光坦程

心愿重发引善缘 坚恒毅力贯古亘（七）

一烛点亮光明现 引说念稀微丝竹见

和泪双垂散无限 舍心无为保安全（八）

为何两东说念主双失明 均为前世造果因

贪东说念主财帛又谋命（对陈姐双盲孪生子开示因果）

慈心戳破诸碍障 一指化开臻兆祥（九）

广泽尊王于香港九龙旺角慈悲：

新兴大厦奠我基 时转运通拨揭期

得方定位预测驱 四方归宿灵珠理

纯阳祖师于荃湾淮扬饭铺慈勉邝：

吕化春风说念芳延 纯泽苍黎润光圆

阳和法雨滋善缘 祖德方能天恩沾

师尚遗愿洒三千

有机沾受天恩拨 加勤力进增添德

寻觅真法说念径求 自得尊荣上佛桌

永世垂名保众佑 白阳季世芳名留

轰烈一场佳期持 争得史迹一页酬（一）

病体须改求气流 遇事不急顺理就

闭目慎虑降浮窝 方可改善身安泽（二）

香港屯门海慧花坛刘宅内

百年树神通灵与屋主结缘：

与汝一同共宅住 阴阳个寻两界辅

两说念修善找长进 灵合契投牵缘塾

机熟积德荫祖铺 同机登踏返如初

屯门青山天德圣教一气宗主

（萧修明夫子）于大殿慈悲：

一气化贯三千重 气清顺流般若涌

宗卷亲睦碧丹踪 主点跃登跳界翁

行举规严斋戒守 二十字言修善德

愚汉蒙痴欠点泽 棒喝开智当下授

另，启玄宝殿诸位导师儆戒同业的某位香港说念友之不敬狂行：

莫出轻言蔑他东说念主 险阻同视不旁分

有修方知天地层 自可渡众脱渊尘

未时，抵香港山景村天德佛堂时，适巧靠近青山寺，故乃遥请敬邀寺内仙佛来结缘。

青海潮波无停息 山倚卷狂心乱絮

佛东说念主灵分无依据 等缘长入平伏理（一）

德修不足起纷争 利欲权夺乱贪瞋

从始功德就已焚 怎再造化普遗民（二）

注：岭南乃释教西来初地，素称法窟。香港得滨海之便，亦早沾法雨。自魏晋南北朝期间，高僧杯渡首开青山寺；该寺深藏于标高五八九公尺的南粤名山青山之中，历代皆有修建，已逾千年，因其地气深奠，凝重固稳，神衹坐堂，能不雅无遮，故为香港三大古寺之首；但比年因庙产争夺事，激勉一场无名火，烧却一派大好功德林，是以青山寺的仙佛乃有如上的感叹！盖梵宇之香火年限，全赖出家僧众勤修苦真金不怕火、结缘渡众之功德而以维续，非同于某些玄教宫庙之始创，系本于开山方丈向 中天玉帝发心立愿所求得旨令之年限。

戌时，圆玄圣佛于旺角菜香斋素食馆因见邻桌六位仙女行举有感慈悲赠诗点化：

有点善缘未讳饰 欠东说念主素质人性现

走上正说念光无限 舛误线隙赴冥阎

圆玄圣佛于九莲圣宫对梁慈悲：

有命须修积阴德 将空时闲念善咒

过往将来莫强求 自能降心得安乐

广泽尊王于九莲圣宫对众者慈悲勉励：

有心恒持诸天佑 开锋精英坦说念铺

救拯原皇抛迷悟 返古归主攀龙都

广泽尊王成说念1077年圣诞千秋日赠勉文轩：

数次禀香 急急催促 请神降坛 施予援助

王生困难 并造谣除 运势流年 方该低途

贵东说念主稀落 空一火牵住 须东说念主从旁 牵记劳督

行状收小 莫博押赌 见好盘活 专心说念路

钱来钱往 左进右出 无须执凡 追自真主

莫费时光 佳辰空负 将来有机 结缘慢述

广东佛山祖庙水老慈悲：

分化各处渡遗民 应运未劫说念灾兴

宏法利生德仰行 求本根除脱欲轮

朔方拱耀星帅尘 老水初源中土心

远返归出潭影显 流动江海捧珠擎

寻找缘牵拨万民 四象两仪万化生

冠顶：分化应运 宏法求本

北才老水 远返流动 寻找四象

注：广东佛山与江西景德、湖北武汉、河南朱仙在明末清初并排为我国四大名镇，而祖庙即位于城区之中，始建于北宋元乐岁间（一○七八年），元末焚毁，明太祖洪武五年重建（一三七二年），因“历岁久远，且为佛山诸庙之首”，故称“祖庙”，供奉主神 朔方真武大帝，为一铜铸金身，散发跣足危坐，着彩绘龙袍，眼下未踩龟蛇，重达五千余斤。惟自一九六二年轨则为文物保护单元，由佛山市博物馆握住后，不许行香跪拜，只供游东说念主参不雅；正在评论香火与神驾两者关系之际，水老慈悲特予临坛垂训，既已非庙宇，无东说念主求应，仙佛何苦预防！而四象乃青龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇同体表阴阳合一气，归返灵活拖拉），深具修皆之密义。

戌时，经江门、中山，而终行抵珠海九洲港时， 济公活佛慈语赠说念姑德善：

存一火难脱谁知明 不幸不雅乐一刹瞬

注：而在渡船回返香江途中，才恍然觉悟到此刻竟到了孤独洋上，不禁忆起宋末名臣文天祥的遗作过零丁洋：

辛劳遭受起仍是 斗殴疏淡四周星

江山破灭风抛絮 身世晃动雨打萍

惊险滩头说惊险 零丁洋里叹零丁

东说念主生自古谁无死 留取忠心照史书

云游过往的老说念长慈语：

不雅空思妙空 思犹如风

行住坐卧动 意象抛绝踪

活着对肉身的“执念”，若弗成化为虚无，则归空后，即成为“幻念”，会一直包围住真东说念主，不息瓜葛蠢动，致令跳不出三界轮回，而永世陶醉。

南海古佛慈悲：

修说念虽然有许多的不幸，

但也有许多难言之味触；

东说念主事的对待都是属后天，

若能从中明白修皆跳出；

方是世上脱越五行拘泥，

心域也可达臻永超尘俗；

三界五行眼耳鼻舌身意，

空者难言空相虚有若无；

智者修真内敛归纯返朴，

关闭五蕴着点时刻抱如。

当双鱼星号飞行于香港东方公海面上时，南海 海域巡查将军来结缘：

海巡将军说，祂们均属 南海龙王所统率派遣，相配于东说念主间的海上差佬，任务是巡查海上有否精怪在海面水中推波助澜残害东说念主类与水族。有时候，碰到修皆比较久、说念法高明的精怪，祂们亦然智力有限无法拼凑，好比本人手中只持黑短枪，无法违反对方的冲锋枪，是以就必须且归禀报 海龙王，请龙王派遣辖下有宝器者去对阵；如果再无法处理，就由 龙王再上禀 玉皇大帝，另派请 南海古佛、 释迦佛或其他上界仙佛来收擒该精怪。收伏之后，可能成为该仙佛之坐骑或座下弟子，或经仙佛点化后继续留在该处修皆、保护众生灵与飞行之安

全。

（问：铁达尼号海难之成因？）乃由无名精怪与冤业共同作手推移冰山，并利用耽搁换形法，致令船上的仪器无法测得冰山的出现，而将船撞沈！其非属共业者，便有机得以逃生。该等精怪日常为鲸、鲨之类，但有一种稀奇的情形是－某些存在极深海底的精灵，会附着借体于礁石上状似章鱼或海星的植物上，经由不息摄食许多饱含血腥气的水族来壮大坚挺其枝干或脚爪，临了竟然变成一种钜大的动物，不错目田脱离礁石去作怪，好比陆上可见的食东说念主草，亦然有精灵在其内操作。

铁达尼号沈船者的尸体，可能就是被该等大精怪所瞰食、吸摄血气，甚而连骨头都一无所存！而死者的生、觉二魂恐怕也同归其掌控。至于荣幸脱走的生觉二魂以及未被勾走的灵魂，有时碰到某些才刚死已脱灵的鲨鲸鱼类，他们就会进去占住，顿时回生苏醒过来，这种情形称为“复海游行”，但由于东说念主灵乍入鱼身，不只不会操作拍浮，也弗成与其他鱼类疏通，惟因东说念主比鱼类醒目，是以很快就不错学会适合。死前嗔怨愈深的东说念主，自然就去寻找愈为险恶的鱼类复生，其东说念主生前如果是年老，那么在他适合鱼群生存后，也例必会因性格及执着，而与众鱼抢着争作念年老。

（问：将军之生前事？）清末莆田东说念主，世名林建新，原乃船行之东说念主，平生有泰半辈子都帮当地一位大田主走船打渔，因为照应了许多邻夫－其他的渔人，积了一些善行。在六十九岁归空后，经阎王判罪，因仅仅受田主雇请开船去捕渔，不是负责捞捕及屠宰等办事，是以杀业不算重，而所积的善德又比罪戾多，功过并算之后，乃随阴曹史差上到 中天玉帝处报到，听旨候差；由于是船行之东说念主， 玉帝乃派予南海海上差佬之职，并判定应职掌几年，接着即由中天史差，连文带东说念主送交 南海龙王派职。

（问： 南海龙王所居龙宫之位置？）相对于地球上的印度洋。

（问：将军负责巡查何区？放工后，作念何事？）我们这组东说念主共有六位将军，负责巡查尖沙咀船埠方圆五百海哩的水域，包括海面及水底。差佬职下后，便休息，有时去邻所串宫聊天，唯有龙王及上司的职官，才有宫女之舞乐可抚玩！

（问：果位多久？闲时有否修皆？）傻头傻脑十年，已到职六十三年。平时由一些到职数百年资深且修皆得悟较高的作职者开课堂教导祂们，稀奇现今是三期末后， 上皇有下懿旨－三界皆可得指翻超；惟必须要平常遵法行事，又有心精进修皆的东说念主，才比较有契机在职期任满时，延迟职数或进步，更不错受派立功立果、受点绚丽。祂说：“贤士，真得要作诗吗？请莫笑话，我不会作，照旧请我身旁的 父宿将军捉刀捉刀！”

海澈青蓝无浪兴 域城繁华世幻景

巡狩圆方把职尽 逻艇中立安渡行

将统三曹收圆令 军民同皈宇宙平

（问：父老身世？）任职三百多年，是祂们的头头，原是一个有钱的员外，活着匡助了不少船东说念主渔人，无息行施－见东说念主有难，便借款给以便捷，而且不收利息，积了许多善行。

香港太平山棻梨说念 飞天黑龙神结缘：

午晌，刻当行抵山顶花坛盘坐静憩时，一条通体油亮的黑龙乍然腾翔半空、显现真身！龙角高隆，虚眉长垂，深遂的目光，泛清楚祥霭的慈晖。

黑龙说，祂是数百年来盘镇在香港岛太平山顶的 飞天黑龙神，其龙首适与歌赋山的伏地狮面相抵互对，龙祥狮霸，形成龙狮环拱的巨势，故乃能蕴造出港岛北部的璀灿繁华。龙乃神兽，不是恐龙，亦非一般之灵兽。

（问：据太阳报及苹果日报报导：台湾数百年来据说“台南有龙喉，例必出天子。”陈水扁先生位于官田西庄的祖坟，恰与龙喉吐珠所在的麻豆水堀头近在目下，故推断其是以能从三雄鼎立中胜出，当选总统，乃享祖坟荫佑，食正龙气所致，不知真否？）中国自古以来，即以天之宠儿、天宠之物－龙来泄露至尊至贵；龙神更被上天稀奇派降至东说念主间护守山川湖海灵气汇聚的龙穴，并在一定的时期内，待等缘东说念主前来博取，惟必须是受有真天命，或者是积有极端浑朴之祖德者，才有可能获此龙穴正位来建庙安神、倡办天事急公好义，或供作坟葬骸以庇荫后东说念主荣显发达、大红大紫！如若无福缘者却要强夺占用，不是经受不起、自殒败一火，就是龙穴会遭来龙套。

又，非论是 龙神罢免镇护龙穴的期限已到，而缘东说念主还弗成来加以承受，或

者是先祖积厚德而安葬龙穴，其后代子孙却未能慎终追远、再勤善布德的情形，都自然会引来因为政府开路、建桥、挖隧说念或者天灾区孽等各样变化而龙套龙穴。

放眼山下面这些大企业集团所起造的摩厦高楼，虽为接受到了龙气的卵翼而得以昌盛发展，但终将因众东说念主不知修皆、悖逆天理、巧取强取，无所无用其极而自取消一火。除了是护守天命圣庙的龙神会继续留驻外，其他通盘护东说念主的龙神全部都要先一步回天缴旨，哎！届时各家企业便如骨牌效应一个个地衰败，紧接着就是天降浩劫，尽成废地！

九龙伏地据港鸟，昌盛展挥明珠耀，

祥光彩夺世界绕，空闲各地聚小桃。

港九地区虽小如弹丸，但因真有九龙盘踞以及庞大灵兽共同拱卫这颗明珠，是以令得它就像天上的仙桃，果儿虽小，威力却很大！眩惑着全世界的东说念主到此一游为快，疏忽拿个什么东西且归，都像是得到千年宝一样稀少，不错夸炫的不得了！而从各地到港做生意或演艺获胜追本溯源的荣耀，又带动更多东说念主群簇拥汇聚到港九来寻宝！

（问：九龙色泽？）龙分九色，依序为金黄、橙、白、红、紫、绿、靛、蓝、黑，黑龙虽居临了，但修皆不见得最差，此外，在改革中会出现粉、彩二色。

（感叹港东说念主稀奇执迷于虚华名利，极端难周密？） 黑龙神说，祂乃商周期间修皆且归的东说念主，三千多年来，所见不知凡几，但众东说念主皆如斯，何有独明悟？追求勤善说念，开脱返故都！

《台湾本岛》

自然古佛于石碇光明弥勒佛院慈悲：

天垂金线满东说念主间 然是劫降诸考验

古真密宝印心田 佛性自由复本颜（一）

一机一运勿急求 返不雅内照绕圆周

知悉天机莫说念破 了然于心勤内修

五行利欲须绚丽 方负重责访九洲（二）

诸徒不必忧心田 一切全听皇母言

各自心抱诚恒念 始创天说念引有缘

各领其司任重任 大办三天东说念主鬼仙

知返溯源归本面 寻归来处脱尘圈

皆上云梯朝母颜 师心憔悴徒知见

师徒齐心印母莲 不分相互好徒男

同慰母心渡坤干 三天诸真下东坛

各接有缘善识牵 辅助末后成三天

诸徒莫误天时慢 若劫大降怎救全

满心忧结辞母座 挥别贤徒返屏山 退

注：口上口为日，太空天为好意思，大战之源！

木栅樟山寺 千手不雅音与 玄天天主等慈悲：

佛说念本是一家亲 为拯黎庶护万民

奈何术法不相似 不免争执相互侵

此寺本为玄教宫庙，比年重建为梵宇，遂生歧异。又，某次无意间驶入北县坪林乡东说念主口外流严重的石槽村当地保安宫的主神 保仪尊王以华文感叹说：

“英豪落在深凹底，唯有保民安措宅。”可见天曹之内犹有喧阗，如果东说念主心弗成合圣意，再大的神威，也莫得展技的舞台，究竟何日真主才现，为三界收圆打开一派纯善长生的净土？

济公活佛于大安森林公园不雅明华园 济公活佛戏码演出前慈悲：

功权名利浮华眼 能饰佛仙引善劝

也算增功福报添 好坏不计功一件（一）

是神是妖看未清 瑕瑜真假分未明（华文）

倒置阴阳乱乾坤 临了济公辨非真（二）

注：济公乃要济三界的平允，以小天地内不息的慈悲心，汇聚大天地的浩然浩气，应缘化世行走十方，知悉宿世因，善用根由法，皆渡东说念主鬼仙，而得到世间众生的投降与感德。

新店禾丰特区内的 石头公（狮灵）慈悲：

龙霸宇宙声长吟 虎跃雄威气壮磬

气通畅贯达泰运 脉流相接连疏行

注：其地舆为龙虎气脉未时抵杨宅， 纯阳祖师慈悲：

纯和恬然暖阳煦 阳阴五行丹周趋

仙东说念主说念修涵琴棋 家传宝秘法应绪

南海古佛于林口竹林山寺慈悲：

千手千眼拯迷昧 多少醉客邯郸坠

缘生不知将梦随 增添遍及过业罪

谁东说念主愿舍渡苍劫 慈悲抱怀广救围

不惧就义奉无为 替母挽拯九六回

免遭狂腥残折摧

平卧于大殿后院之镇基 狮神结缘：

修养天地日月精 榕珠环绕附近循

回贯丹内气犹清 勃展神威护神灵

八里乌龟山真庆宫 玄天天主结缘：

玄和一脉渡苍灵 天德守怀引善径

上承天旨化宿怨 帝民同溯返朴真（一）

一指化开九关舟 脉脉相传习莲流

真东说念主内藏勤寻就 翁主中殿定酌定（二）

圆玄圣佛慈示： 玄帝脚踏龟蛇－左龟善，右蛇恶；蛇者因阴质重，欲心强，是以不好修皆，易走偏锋，常坠泼辣；反之，龟者性善忠厚，耐得了，守得住，纵遇考魔，过关亦造谣事。故当螣蛇与苍龟相斗时，因龟甲坚实，只消缩守，则再奸诈的巨蛇对元龟也无如奈何，故龟为大，蛇居小。

圆玄圣佛慈悲：

伯宏遥望展新希 雄狮慢吼转运期

伯达祯瑞祥泰机 扬威国外两岸怡

为了探求九华山开山方丈 救世菩萨所加持过的大悲水何以能如斯有用救东说念主，特赶赴苗栗县铜锣乡大兴善寺与之结缘：

救世普众无私为 世应万法拯迷昧

菩辉光炯开心蕊 萨陀珑透步天阶

救世菩萨慈悲说，由于祂深深领略到口业的严重，是以“百修诸忍”－吞声忍气、不管如何、毫不开口，希望出言只善咒，归空时六十三岁。生前，祂诚愿无条目顶受宇宙众生病苦的慈悲愿力，在历尽诸多考验折磨后，得到了上天的肯认，并感动众仙佛来助帮，兼以大悲水出自庙里的龙喉井穴，又有山中众灵兽的帮忙，是以能够救东说念主无数、有用极端，教诲了九华山的宏展！但如若后继执掌操持之东说念主弗成袭取拔苦救世的慈心悲愿，而其弟子又过半高慢，那么祂只好上禀 玉帝请调他往，待等日后苗粟设立分宫时，策应收圆，助办救世。

救世菩萨是以悲愿救苦而建设，等同于 不雅世音菩萨的意境。在三界中，无愿不成说念，愿愈大，自然考愈钜！惟若能无私无我，通得过考真金不怕火萃磨，愿小者自然会来依怙并助帮愿大者！

在斗六广玄宫中元普渡后，送泰国范方丈褡机返曼谷的回途中，驶经三峡长福岩净水祖师庙，适祖师在殿，遂问及为何祂化黑甜乡与圣慧华僧莫姐，要她来为之作念消业，相互之前缘事？

净水祖师本尊慈悲：

长愿来世渡遗民 福德永被愚黔众

岩高高山布尘间 祖芳留典范迹伸

师效律例遵则循 庙主不却五蕴空（一）

缘来前世互助践 相辅末后了劫冤

神东说念主两界仍同牵 撤销阴阳本来颜（二）

祖师说：“活着学佛亦修法，凡东说念主执幻为乐，术法亦幻，故必须以幻度幻也！”

注：净水祖师略传

祖师世名陈昭应，福建永春小姑乡东说念主，生于北宋仁宗庆历四年（一○四四年）正月初六。父母早逝，缺乏无依，自幼出家南安大云院，法名普足；十七岁时复返故乡，于高泰山筑舍为庵，潜心悟说念，苦修五载，后往邻县投拜大静山明松禅师，精进佛法，心肠圆明，师勉之曰：“我佛功德，莫如行仁，当铁心万缘，以利物济世。”元丰六年，清溪大旱，比请祈雨，居然雨下如注，旱象全消，众情胥悦，乃延师移锡蓬莱山，后更名净水岩。祖师驻驾之初，曾与占据当地的张王苏李四大将军斗法，商定愿受闭塞岩下的奇寒古洞，祖师披袈持钵，寂然入定，经七昼夜的磷火熏烧，犹然无事，飘然出洞，但面庞黝黑，故又被称为﹁乌面祖师﹂。祖师驻岩十九年，修桥造路，施医赠药；汀、漳等地，时东说念主有难，辄请公往祷焉，驱灾除患，无不灵应；又云游四方，随缘普渡。宋徽宗大不雅四年（逐一一○年）嘱言：“身段外物，漆身有害；余事已了，当回天面佛。”即端然坐逝，世寿六十有六。时遐迩云集，瞻礼歌唱；乡东说念主将灵骨葬于岩后之真空塔，复刻沉香木为像，奉祀殿中。祖师升天后，往往显应济世，上至朝廷，下至子民，久负盛名，无不礼拜注重，历宋、明两代，地方仕宦数度恭迎法座，祈雨有用，奏报朝廷，圣号加封至“昭应广惠慈济善利众人”。大陆侨民迁台，祖师香火随之东渡，曾于清同治六年仲冬，石门庄民迎请祖师绕境时，落鼻示警，解了庄民大地震之灾，遂以“落始祖师”好意思名遗留至今；又曾于光绪十一年应淡水军民所请，兴起暴风聚雨大涛浪，化解法国鉴队进袭之危。

圆玄圣佛于书部慈悲：

流寇横劫待东说念主挽 慈悲发露运数转

以行愿从拯有缘 受他敬崇累世传

修皆莫受面前断 明悟之理应下穿

任辱负重天责担 自不怕惧处坦然

往往心域悠悠坦 决意坚念末际办

承东说念主难承超法圈 成东说念主难成之事端

方是济公好徒男 莫计他东说念主之修短

宽阔心胸真经真金不怕火 才得永世脱轮盘

圆净自愿，才有真醒目！

思无所动，才现真妙空！

心域无所界，性法出浮尘，才得踏天阶！

圆玄圣佛慈悲于

天狗合地龙－陈吕配喜宴现场：

天地共创庆和祥 作始肇开定家邦

之兰蕴郁喜美酒 合鸣琴瑟璧贤康（一）

好意思玉珠璞映和玄 满盈接踵并泰全

良辰好意思景音祥键 缘作天赐善仁贤（二）

福德才贤两俱全 荣跃光发布天绵

玲珑仙女煜大千 玲巧达通寰宇遍（三）

天地所造好良缘 良时吉日结良缘

永远庆和万万年 长久和乐快无限（四）

基隆圣济宫仙佛慈悲：

年秋过往日月消 百代功名耐真金不怕火淘

神东说念主共办需合桥 方能顺坦引荒郊（一）

岁叹无止遗民遥 悠悠茫路隐浮迢

谁未来心慈悯浇 有缘若干互辅寥

达明鼎尚开乩窍 觉来存一火越尘嚣

修皆经法黑白藻 劝醒愚迷底蕴晓

重修来路返迹蹈 归回本颜赤童姣（二）

往常此地曾经救世弘辉过，惟因东说念主心弗成共神意，遂致罕有！不惟行者之说念径难走，吾等气神亦须耐得起如是考波，岁月推移、淘洗、疏淡，只得待等缘熟，再持机筹！

台北中庸烘炉地

南山福德宫 福德正神慈悲：

东说念主来东说念主往莫心羡 追求个内莫沦陷

小小神格莫称绝 本日盛状靠众贤（一）

生前赞助造桥路 与东说念主结善恶仇无

接济缺乏穷者扶 善访邻里乡民助

护民大善东说念主称如 广拨善缘遐迩处

才得归诏封德福 能有地舆吾进驻

存一火轮回何止住 谁知寻觅旧时都

抛舍蕃昌定蒙糊 找得自我觉性古（二）

传闻台湾南北有两大地皮公庙，南地皮乃屏东车城福安宫，前几年天命查巡后，其 福神曾已临坛挥沙结缘过，惟却一直无机拜谒 北地皮公。待至岁首九，鼎沸稍歇，始生信游之法缘。因系 玉帝圣诞，又逢周日，一齐都是来朝山的香客，算计有近二万东说念主来行香，诚无愧虚名也！然 福神却极端谦让地泄露：祂只不过是神格小小的地祇，能有本日弘展的盛状，完全是仰靠辖下众位 山神、 地皮与 灵兽们人人合力的帮忙。

此地虽称胜境，香火荣达，惟因众生珍重的仅仅刻下下的需要与渴望的舒服，是以来焚香祷求的，都为凡尘幻物，极端无奈！但行者既然立愿要急公好义，就必须在四处游走与众东说念主触接当中，去深澈了解不同地域众生所染患歧异的病症，绝非抱守淹没处方即不错应验十方，须得蕴蓄教导、识透无常，才能自生妙法，应症施药，建设 济世活佛。此地景致之灵秀，在于眼不雅恢弘、视觉无遮，不错上接天界能量、下受地岳灵气，复加此时春日之气味，是以八万四千毛孔自然尽皆通达，心域随之伸展，精神无任舒坦！任何一度的空间，都仍在大天地之内；修皆是小天地能量的汇聚与心念打发万法的不执着，到了心灭无执，才能有光无体；正门出窍的清觉灵光，才不错目田穿梭一切，并应众生所需显现形骸；如若仍有身体外物的执障，则属脱灵之灵体。询及 福神之过往，祂说本乃元朝峨嵋东说念主，已在此地镇居四百六十三年云云。

收圆应运受点直超之印证 殿前同修陆小靖借窍显化诉原由

《序论》

昨晚班课中，由于 普贤菩萨临时入坛借三才窍手慈示，关联平镇说念亲们之玄祖及冤业欠之苦情原经仙佛同意要借窍之，一火灵陆小靖遂不得遂愿，乃转而叩求众仙佛及收圆前东说念主慈悲，并商得陈姑娘慈悲同意借为窍手详叙其与黄司理之前世缘分，并求能于本年七月普渡时受“一指之玄”，然因时瞬息，乃未能述明清楚。

“竟日埋书堆，了解终有限；既知圣贤语，劝君快修行！”

陆小靖：本日庆逢 李府千岁圣诞，我去求 李府千岁恩准，能再借陈姑娘为窍手与黄司理疏通，因为我在厨房听到她对别东说念主说，我昨天晚上都莫得交待清楚，是以本年超拔我的事，她还不敢答理。

千岁慈悲说：“陆家姑娘，只消那位陈姑娘首肯，你就不错惜；她淌若不肯，你就等下一次契机吧！”

陆小靖：我很感谢她，这样一直损用她的身材，我也知说念不好，求仙佛慈悲作东，不要让陈姑娘那么不幸。

千岁说：“要让昨天莫得看到的东说念主，看得更清楚一丝，让我的功德又记一笔！”谢谢千岁慈悲！呜...（你不要伤心！请把事情详确说给人人听。）

陆小靖：三世以前，即明朝之时，你和我都转世在陆家，陆家父母唯有我们俩姐妹云尔。呜...关联词，怎知说念在那天，我跟我的一个一又友出去...

黄司理：男一又友？

陆小靖：我们共同可爱的那一位，我跟他出去，我好痛快！

黄司理：其时你很痛快，我却很吃醋，是吗？

陆小靖：回家后，我在古井边一直望着照耀在水里的倒影，自言自语，好痛快！却不知说念你在足下，不知说念你就站在我的身后，我也不知说念我们姊妹这样亲，情愫那么深，你竟然会那么狠心把我推下去！呜...。

陆小靖：那是个伤心的地方！呜...；邑县、梅村、陆家住，鸣...。

黄司理：请你不要伤心，是我往常一时的特别，我向你忏悔，请你原谅！

众东说念主曰：请你喝一下甘露吧！

陆小靖：我要喝她的！（指黄司理）

问：你们那时的家说念如何？

陆小靖：我们家中很浊富，我们是大族女，我们无用为钱而苦，父母也很疼惜我们，但是他（男一又友）比较可爱我，又不是可爱你，父母也很同意我们交游，但是你为什么要让我这形势死了？

问：其后你的男一又友娶了谁？

陆小靖：呜...；莫得啦！他看我这个形势，他哪有心情！你以为人人都不知说念，但是天公伯知说念，是你这形势把我害死的。我虽然死了，他也不会去可爱你的！问：你父母亲知说念是你阿姐害死你的吗？

陆小靖：他们都不知说念！呜...都莫得东说念主知说念，唯有天公知说念云尔！

问：男方知说念吗？

陆小靖：他也不知说念啊！他只知说念我死字云尔，他那儿知说念我如何了？他说我死了，他也终生不娶啊！他更不会想要娶你的！呜...。我为了要求收圆前东说念主慈悲将我超拔，我会好好跟你们配合，尽量把事情说清楚；但也希望你要把我的事情好好宣化，要否则我就让你言语打“两圈转”（意即：结巴）。请你们快点问，我的时期有限啊！

黄司理：我作念给你的功德，你有得到吗？

陆小靖：有，但是我要超拔，我的功德还不够，很不够啊！你知说念吗？你平时都不宣化你我前世之事，一直害得我很垂危、很不幸！我跟 帝爷公说：“她都莫得跟人人宣化我的事情！”我那天哭的很伤心－因为你宣化时的声息那么小，东说念主家听得见吗？

黄司理：先前去高雄授课那天，我有讲到你来圣坛显化印证的事情，是以宣讲的很顺畅；但是我在本宫授课时，刚好外面下起澎湃大雨，是以东说念主家可能莫得听清楚我说的内容。

陆小靖：我其时哭得很伤心，你可有嗅觉到？

黄司理：抱歉！我本人不知说念。

陆小靖：我哭得那么伤心，你竟然还说不知说念！呜...

问：你为什么有办法，从大陆到台湾来？

陆小靖：是 济公活佛慈悲！现在正途普传，又不是唯有我一个东说念主不错来，许多东说念主也都不错来啊！

黄司理：你为什么那么早以前就知说念我要到广玄宫来？时期已经隔了这样久！（按：明朝距今，至少三百五十年。）

陆小靖：我跟你跟得很紧呀！有东说念主告诉我，而 地藏古佛那边也不错查啊！你不要以为你所作念的事情都莫得东说念主知说念，我跟你说，我知说念的许多，我仅仅不想说出来云尔！

张兄：讨教你随着她多真切？

陆小靖：从她一出世，我就随着她了，我一直看着她长大！感谢 济公老诚慈悲允准让我来到此地。

张兄：为什么陈姑娘不错看到你的形象？

陆小靖：先前她去高雄广玄宫的时候，我就央求她了；但是她一直推说：“我不知说念你们之间所发生的事啊！”因为 地藏古佛交待说：“要说得详确一丝！”以我一次、二次、又再来。我跟你说：“我们姐妹俩很亲，我现在都是远远地跟在你身边，随着你修，也都一直在作念；你淌若出去之时，我就有契机随着去帮忙；我一直想多作念一丝，才比较有契机借窍来这里跟你们言语。”

黄司理：我奉派出去讲说念、办事之时，你都有随着我去吗？

陆小靖：你作念些什么事情，我都嘛很清楚！你不要以为唯有你作念得许多，我作念的比你还要多呢！因为我要作念许多、许多，才能进这圣地内借窍言语啊！呜...当我刚死的时候，我浸在水里很不幸、很凉爽，又被东说念主家追打！我一直在哑忍，我一直抒发说我不要转世！阿婆叫我连忙去转世，我说：“我不快活！我不要去转世！”阿婆问我：“你为什么不要去转世？”我说：“不要！因为以后我的姐姐会超拔我！”阿婆说：“你姐姐都把你害成这个形势了，你还想要等她来超拔你？”我说：“我不要转世！我要恭候超拔的日子，我绝对不要去转世！”我比你醒目呢！

陆小靖：你在诵经之时，我也都随着你。我也知说念你不是这一生才运行修云尔，是以我一直等、一直等啊！等我到了 地藏古佛那里才知说念－这是我们二个东说念主的因果。我认命啦！但是我要等，我一定要比及这一天，我告诉本人说：“没关酌量！我要等，一定要等！我要比及 皇母慈悲，直比及打开普渡，我要去找你！”我看你一天一天地长大，我要等你超拔我，是以才会于无形之中，老是在匡助你。

黄司理：应该要若何作念，你才会舒服？

陆小靖：你要超拔我！

黄司理：好！我本年一定会设法求 活佛恩师超拔你的！

张兄：你阿姐已经转世转了几世？你才找到她的呢？

陆小靖：她已经转了三世，我才找到啊！我找了很久！你们知说念吗？呜...。莫得

机缘，我若何来找？就是这一生， 皇母慈悯打开普渡－众九六原儿，返本回乡。 古佛慈悲告诉我说：“她在那里，你不错去找她，你的时期已经到了，机缘业已老成，吾带你前去！”

黄司理：是哪位 古佛带你来的？

陆小靖：我头一次来的时候，是 地藏古佛慈悲带我来的，我叩求 古佛慈悲：“我想给她显化一下！但是我的功德不够，莫得办法说许多。”

问：八十一年秋季大典，在佛堂中借像显化于相片中的坤说念是你吗？

陆小靖：那确乎就是我！你还说不知说念！呜...。

黄司理：我知说念啦！因为其后仙佛有慈悲指令过。你不要伤心了，我一定求仙佛把你超拔上去！

张兄：那她前两次出世为东说念主的时候，生存过得好吗？

陆小靖：你简单想也不错知说念呀！你问她是不是身体许多病痛？小时候过错不息。你看她脸上的那一颗痣，那是我特地作念下的符号！我怕她长大后，脸型变化，我会认错东说念主，是以在她脸上作念了一颗痣，那前三世她的脸上就是有这样一颗痣。

张兄：是黄司理左嘴边的那颗痣吗？

陆小靖：我就是认你那颗痣作念符号，要否则我还认得你吗？呜...。

张兄：你被姐姐推下去以后，你的双亲找不到东说念主，一定很伤心，是不是？

陆小靖：不要问我这些伤隐衷，好吗？呜...阿娘她很不幸，阿爹也很不幸啊！你如果有契机，陆家父母也要超拔，他们现在也都随着你在修呀！你要把双亲救起来啊！

黄司理：我也不知说念要如何救？但是我会谨慎修！

陆小靖：你如果有超拔祖宗，九玄七祖也都会超拔到，只不过我们以前是姐妹，如果用这形势把我超拔上去，我们却变成了冤黄司理：让我们把这恩仇化解，我们一样照旧姐妹，而我也会作念功德给你，好吗！

陆小靖：那你照旧要叫我“小靖妹妹”，你（过死字）一直都叫我小靖妹妹的。感谢你们人人为我宣扬！我们的父母也很不幸，他们因为我这个女儿的去逝，每天都流着眼泪，阿母啊！你们二位不要伤心啊！

问：他们两位老东说念主家现在也在我们的身旁吗？

陆小靖：是的！．他们也都在这里。阿母啊！你不要伤心！我会把事情说得很详确、最详确！阿母最疼我们姐妹俩，我们是她的小家碧玉、心肝宝贝，有多少的令郎要追求我们；但是，偏巧我们两东说念主看中淹没位，气运将我们来捉弄！我万万没料想，也不知说念我们姐妹俩的情愫那么好、那么深，却只为了一个“情”字，你就那么忍心把我给推了下去！阿姐啊！你太不了解我了！你如果说“要”，我就不错让给你啊！

黄司理：哎！都是因为那时候不懂事，莫得修，才糊涂阴差阳错，缺憾终生。

陆小靖：阿姐啊！我们俩的情愫那么好，你小时候，我如果跌倒，你都会赶紧跑来扶我起来，连说：“姐姐舍不得，姐姐疼惜你啊！”我如果要吃糖果，你都会让给我吃。别东说念主如果要期侮我，你就会高声向那些东说念主说：“谁敢凌暴我妹妹，我就打死谁喔！不准你们期侮我妹妹！”但是，长大以后，阿姐呀！为什么你会变成是要害我啦？你本人却把我害死了！呜...。我跟你说：“一个东说念主被推落古井，千万个东说念主伤心啊！”这个古井，天公可怜见了，都要打雷啊！姐妹情深，你竟然忍心这形势把我...鸣...把我给推下去！你从我背后猛地推了一下，我呼吁了一声“阿母啊！”就来不足了...呜...我其时并不知说念是你，等我到了孽镜台一看，才知说念！阿姐啊！竟然会是你！你为什么要这形势作念？鸣...由于我的阳寿尚不该终，是以身后被关进枉死城里；比及枉死城出来以后，我就去作念游魂，作念游魂四处去找你啊！阿姐！呜...找到那儿，就被东说念主家凌暴到那儿！有东说念主对我说：“你不错去转世啊！”我说：“我不要！”我总共错过了三次转世转世的契机；要否则，我今天也跟你一样（有这肉身），因为我也怕去转世、转世后会迷失呀！我读过许多书，诗书也很饱，我也知说念，圣书内部也有写说念－“末后一着”，我有看到这句话，深深记在心中！我在伤心之余，一直在想：“我到底要若何办才好？”但是每次当我辛劳地查到她的下落，找到她的时候，她却都又再转世去了！呜...我好退却易才找到，她竟然又再转世去了！我连连找了二次都让她给转世去了！

黄司理：但是那时收圆天命并未降下，你即使找到我，也无法沾光啊！

陆小靖：不过，我多少不错跟在足下听经，你在诵经，我不错听经啊！

黄司理：我去转世，也有在修吗？

陆小靖：有！

张兄问：那她前二世，寿命长吗？

陆小靖：我跟你（张兄）说，她寿命没那般长啦！（按：依三世因果论，前世既造杀业，则后世不可能有长命之福报。）前二世，我找到她的时候，才不过五十几岁云尔！我说我要进去听经（按：护法神及门神会盘查陆女进屋的方针，是以陆女才有此语之发），那儿知说念进去一看，她却已经躺卧在那里，再也没办法起来了呀！呜...。

众叹言：啊！死了！

陆小靖：请你们务必要记录清楚，我不要再来这个世间了！我要且归了，我不要再来了！

张兄问：你随着黄司理来此地修皆，有比较安静吗？

陆小靖：有啊！要否则，我哪有契机！我要是莫得用心奋发在作念（指：帮办收圆圣业），我不错来言语吗？在背面列队的有多少“东说念主”，你们知说念吗？你们以为我要来这圣地内言语有那么简单吗？要是莫得 千岁慈悲，要是莫得仙佛慈悲，莫得 老诚慈悲，你们以为我不错来吗？你们以为我这个一火灵在这圣地内不错这形势疏忽走来走去吗？莫得那么目田的！你们都敢不守佛规，我们可都不敢啊！

黄司理：最近你都跟在我的身边吗？

陆小靖：对呀！但是，我也跟住她（指：陈姑娘）呀！我也随着她在找契机啊！

众东说念主劝曰：陆姑娘，你不要伤心了！你姐姐她也很谨慎在修说念啊！

陆小靖：阿姐！我跟你说：“三世！两世被我找到了，但是你却都又跑了！害我一直被东说念主家期侮！呜...你想想看，岂肯叫我不要伤心？”我跟你说， 圆玄圣佛祂很慈悲，也真的很打拼！我也看过 圆玄圣佛的金光，也求过祂帮忙，让我今天不错有契机来言语，很感谢祂！祂年齿很轻，但是真打拼！

张兄：今天，你说了这样多，我们都听得很清楚，也都明白了，一定会宣扬给东说念主家听的！

陆小靖：我跟你们说，写的东说念主写清楚，讲的东说念主讲清楚，不要亏负我呀！

黄司理：那一生，我叫什么名字？

陆小靖：我叫陆小靖，你叫陆小纹，我要你叫我“小靖”！我叫你“小纹姐姐”。

张兄：著作的“文”？

陆小靖：不是！“糸”字纹！“不要亏负圣贤字！”从小，我就比较爱念书，虽然你很心疼我，我们同窗念书时候，那老诚，你知说念吗？那家庭教师他常被我们戏弄，他说：“小纹，你太调皮！”他说我比较爱静，也说我的著作作得很好。

黄司理：我是不是比较懒得念书？

陆小靖：不是你比较懒惰，而是你比较外向；我很惊奇姐姐你这样，但是我都不敢，因为我们的家规极端之严；姐姐你也很调皮－这是老诚说的，不是我说的。

黄司理：我这生念书，为什么也读不下去呢？

陆小靖：以前就是这形势了！．老诚在上课，她都在打打盹儿。（众东说念主大笑！）老诚要是说下课的时候，她随即答说：“老诚，我作好了！”老诚就问：“你什么东西作好了？”她就把我作好的著作拿给老诚看，还跟老诚说她作念好了；老诚都不会问我，老诚知说念我很乖；但是她很调皮，她从小就不爱念书，如果一念书，头就会昏昏的，对分歧？

黄司理：对啊！

陆小靖：我都知说念，你以前就是这个形势。

张兄：她先前的二世都是坤说念吗？

陆小靖：她都是女儿身，她不可能降生为儿子身，她这次本来要降为儿子身，但是知说念“干说念难修”啊！

经团前东说念主：现在天时已是午未之交，转入阴时，是以坤说念应运，比较好修。

陆小靖：姐姐她很醒目呢！照旧转世为坤说念。我虽然书读得比她多，但是她的缘比我还要深！

张兄：她结的佛缘比较深，她是在前三世之前就有修了吗？

陆小靖：我阿姐她虽然是一念书就会昏沈，读不下去；但是她的心肠极端好！她淌若看到托钵人，都会带他们到内部去，悄悄到厨房去添菜装饭给他们吃。我说：“姐姐，你若何敢这样作念？我们的家规这样严！”姐姐说：“可怜呀！这些东说念主莫得饭不错吃！”我说：“姐姐，我都不敢这样作念呀！”我所作念的善行比较少，我都本人在家内部念书、念书！我跟你说：“张先生啊！你不要以为你读了那么多书就好，我读了多少书，你知说念吗？”

张兄：抱歉！抱歉！

陆小靖：我读过那么多书，我不会跟你们计较的！

黄司理：你很善良，我一定会求老诚超拔你！

陆小靖：姐姐，我时期有限啊！你们知说念吗？她前二世都有诵经，都在空门之中，看到东说念主就“阿弥陀佛”，你们都知说念了吗？

张兄：是比丘尼！讨教陆姑娘，你姐姐为什么会把你推下去？是不是因为你们在那前三世之更前，结过恶缘？

陆小靖：我跟你说，在发生那件事之前，我们所结的是善缘，是以我们姐妹俩的情愫很好。你们看，她功课都没写，照旧我写给她的。（众东说念主笑！）本人才也说过，如果其时她坦荡对我说的话，我也会让给她呀！但是她都莫得说，就这样把我给推了下去！呜...你把我推落古井后，你才后悔，关联词已经来不足了！

黄司理：我实在很忏悔！很伤心！

陆小靖：但是你其时并莫得救我，如果你那时马上叫东说念主救我起来，我还不一定会死呀！推下去之后，你虽然有哭，但是并莫得出手救我！鸣...。

黄司理：一念之差啊！

陆小靖：您早上诵经，我也有在听；今天我等阿谁陈姑娘来，等了多久，你们知说念吗？我听了一早上的经（指：当天收圆诵经团为庆祝 李府千岁圣诞千秋在诵经。）我也一直在叩求 千岁慈悲恩准来借陈姑娘，因为她（黄司理）今天早上在厨房里对别东说念主说，让我极端垂危！鸣...。

经团前东说念主：我们圣殿前的同修诸位好昆玉姐妹是不是都很可爱听经呢？

陆小靖：是啊！我也有在听，听经之后，法喜充满！不错化解许多心中的怨恨。在座的各位贤士，我瑕瑜常地走运啊！有许多东说念主在外头排得落落长啊！（指：在殿前同修列队要来显化的无形众生极端之多，要能排得到入圣坛显化的，确凿很难！）有许多“东说念主”问我说，为什么听经时，他们都听不清楚呢？我都跟他们这样说－你们如果要能蚁集到前边来（听经），你们一定要像我陆小靖这样的打拼，才有可能啊！我都是这形势跟他们周密呢！

众东说念主曰：要表现好，谨慎修，才能排到部队的前边来。

陆小靖：不仅仅在这里办事云尔，如果有东说念主跟我们说要出去办事，许多东说念主也都有举手啊！我也都抢着找契机要出去立功果！因为我坐得比较前边，仙佛比较看得见，鸣...。我仅仅要转达一火灵们不幸的心声给诸位贤士知说念，并不是唯有你们在艰苦云尔！你们想想看－日头那出，你们有厝不错遮阳，我们却是什么都莫得！即使被晒得满身大汗，也照旧规规章矩地排着队专心的在听经，我们都极端的规行矩步，你们知说念吗？“是你们东说念主比较愚昧，我们一火灵才不会愚昧呢！”

经团前东说念主：对于诵经的音量，殿前同修的一火灵这样多，都听得懂吗？

陆小靖：若何会听不懂！你们有哪一个东说念主诵错了，我们也都知说念呀！我也会弹琴，你们稍稍走音一丝点，我也听得出来啊！我跟你们说，“诵经千万不要疏忽！”“走音”听起来是很剌耳的！我会跟 地藏古佛申诉说，你们的经诵的很逆耳，让我们的耳朵很痛！

经团前东说念主：喔！人人都听见了吗？以后要好好改进！

陆小靖：我跟你们人人说，我的时期到了，祂在催我了！

黄司理：我一定救你上去云城修皆！

陆小靖：还要救阿爹和阿娘，超拔要写累世父母－陆家双亲，姐姐，来到这里要说台语，关联词我们以前在那里都是讲国语，不是讲台语的，你知说念吗？

张兄：在大陆都是讲普通话－国语的！

陆小靖：是以，我的台语也不是讲得很“轮转”（流利）！

众东说念主曰：不会啦！讲得很好，我们都听得懂！

陆小靖：我也会作诗，我跟你们讲，请拿笔来；我们亦然众生！录用诸位贤士，你们要发大慈悲啊！众生之苦，缕缕焚苦，你们若有一丝心要救我们，我们也会助你们啊！众生畏苦，我小靖亦然畏苦，但是一忍再忍啊！一忍再忍！等三世，结善缘，佛祖落悲啊！竟日埋书堆，了解终有限；既知圣贤语，劝君快修行， 悟字当知‘说念’，绚丽了死独一途！

老母打开普渡来，九六原儿返本来，吾苦哀哉！吾苦哀哉！诉哀！诉哀！ 哀！哀！哀！要明白：‘此世不修，万事休来’！

吾陆小靖与众贤士结缘，感谢各位给我帮忙，帮我宣传，给我一个契机超拔去云城。“云城”是多么的漂亮！你们知说念吗？不仅仅我想要去云尔，足下许多、许多的东说念主也都很想要去啊！ 退窍止

注：殿前同修陆小靖暨陆家双亲，业已于民国八十四年岁次乙亥七月十八日板桥广玄宫中元普渡复生节当天，受点直超入云城！

阿修罗界魔女－秦玉华借窍显印

搔首媚姿千娇弄

春宵恨短意更浓

空中阁楼映芙蓉

那堪柔情愫抱中

嘻！你们认为我是仙佛呢，照旧魔呀？哎！既然能在魔界内部待了这样个二千年，这佛堂内部我若何可能进不来呢！

你们都以为魔界中来的，大都是哭哭啼啼，其实呀！嘻嘻...好吧！我来报出我的名字－叫作念秦玉华！我活着的时候，是专门作念一些...，嘻！这样利益于群众的行状，不过呢，大都是利于这男的比较多！女的呢，可能会心生吃醋吧！因为本人姿色不出众，娇态不够媚，是以对我们这种东说念主是多样的不客气！

我是西汉末年东说念主，那时候，王纲已经隳坠，子民深处于这火热之中，自然这妖孽就丛生，不是吗？我在那时长安城的一家勾栏内部（俗云：青楼女子），你又何苦为我掩饰得这样动听，直说无妨嘛！

其时朝政错乱，人人都急于为寻求利益餬口，而我呢，本也仅仅又名妓女云尔－青楼之女；因为那时候，有东说念主时时会到这内部来寻欢，我有看上其中一位极端俊俏的男东说念主，但是呢，谁知说念竟被他骗了！原来他在家乡已有成家，却骗我说莫得！还装出一副小生书面的；比及他要进京赶考时，谁叫我为情痴、为情贪、为情着！是以就被他骗了，没料想这整宿楼情，我竟然就怀了他的小孩，这个东说念主实在有够坏，狠心逼我去人工流产！于是我的心态就有了升沉－没关系！你竟是这样的亏心汉，好！凭我的姿貌，凭我的柔态，有多少风致才子，会拜在我的石榴裙下！哎！谁知说念气运的拨弄，虽然再寻求、再觅找，照旧又被那亏心汉给骗了！从此以后，我就告诉本人，一定不再对那冷凌弃东说念主付出真情意，唯有让之拜倒在我的石榴裙下，让他们每一个都牡丹花下死，然后什么呀！（作念鬼也风致！）

其后，我的阿谁姆妈桑年齿大了，她最垂青确自然是我了！因为我这样会撒娇，又这样会恭维，她若何会不疼惜我呢？是以就将勾栏交给了我掌管。在我有了这勾栏的权益之后，就想用它来谋用一生，于是我运行教授院里的雏妓，告诉她们：“这世界上的男东说念主，莫得一个是好东西，每一个都犯贱！只消你对他使出满身之数，他们每一个都会乖乖地随着你，让你簸弄得魂飞魄越！”效果，就这样地一而再，再而三，直到我三十六岁的那一年，哎！也果真我命该绝了，赖事已作念尽，龙套了别东说念主不少的家庭。你们应该知说念，西汉末年到东汉初，那时候算是最乱的期间，王莽篡汉，到处举义，对分歧？是以，我就是被那时候的乱兵给打死的！关联词没料想我气绝后，就被收入魔界之中，因为临死前，我告诉本人，活着之时，我讨的还不够，还有东说念主欠我！正因为这瞋恨之心，是以我才会进魔界继续的“修皆”。

刚刚我已经讲过了，我要怎样考你们，若何样地捉弄你们，这是很简单的！因为我是一个女魔头，在我麾下，起码也有上千个小喽啰听我使唤，要搅扰这男的，就用女的，这女的无用说啦，就是魔女。那我用她们作念什么呢？因为心生贪、瞋、痴、爱、诸般情欲、各式不悦的修士，我自然就是针对这些方面遣派辖下去潜害你们。哎！至于有心向说念的呢，这女的想要修皆得像那位白衣大士一样，穿得清白稀稀的，那我自然就派一些魔子先去借由引入，让已经对你们心生仰慕的这男人呢，对你私有属意、多样施弄，令你难以退却，自此情到深处无怨恨，那么，你会放下修说念，照旧会放下他呀？多少东说念主都嘛是快活为这情爱而死，谁东说念主会为这说念生而修呢？别傻了，我才不信托！数数看，从西汉东汉到今天，二千多年来，已经有多少东说念主哪，都是因被考倒而受苦的！

再来说这男的吧，假如有男的愿意出家修皆，自然我就会派一些魔女，使出稀奇千娇百媚、稀奇柔情似水的狐姿去扰弄你们，自然啦，这些小魔女是去找一些在你们周遭，而对你们心有蠢动，本来能够仅仅仰慕，还不敢越矩接近的女子，关联词因为已经让我的小魔女加入了那么一丝魔气，她便什么事情都敢作念得出来，让你无法抗拒，任你怎样也谢毫不了啦！对于平常想要修皆的演义念者，只须派遣我的这群小魔女、小喽啰去，也就饱和了！如果是要拼凑那些高僧大德者，自然啦，就要由我亲身出马了，我这样说得够不够清楚呢？你们不要以为我真得会变幻出一个东说念主形站在你们的面前，那多累呀！对分歧？我只消找一个对你情有意钟的东说念主，对她加一丝妖媚之气，使她蓝本隐讳于心底，不敢作念的事情、不敢越过的分际，刹那间都让它爆泄出来，这形势就不错了嘛，不是很简单吗？那儿需要那么大费周章显化东说念主形，哎！果真艰辛！好了，我已经讲得差未几啦！

各位呀！我奉劝你们喔，望望我这样快乐，如果说魔说念之中会很不幸，那么我若何会这般自由呢？好好想一想吧！修说念的路，是这样地难走，望望这以前通盘修皆的圣东说念主，像是 唐三藏、 八仙啦，或是你们说的什么，噢！ 济公活佛啦，哎呀，何苦这历辛劳啊！如果随我到魔界，活着能够享受的蕃昌荣华，更是高一层，这不是很好吗？我在魔界已经享受了二千年啦，你们想不想来呀？只消你们愿意好好地随着我修，保证你们在这魔界里的位子也不错很快坐得很高很高，好动听我的话：“别修了！有什么好安稳的！贪瞋欲爱情，谁东说念主莫得啊？何苦这样地折磨本人，一定要把它铲绝掉，果真笨喔！归正都是东说念主与生俱来的，怕什么！对分歧？”好啦，我不要再说了！这位白衣大士呢，在足下催促我说：“你说得太过份了！”各位，我已经讲得很清楚了，接待人人进魔界来望望我，一赌我的容姿，刚刚讲的“空中阁楼映芙蓉”，了然于目－这芙蓉之面有多么地秀美动东说念主呀，到魔界来修吧！同样不错得到你们想要的，还有说不尽的享受呢，要铭刻喔！时期未几了，那么我就隐身辞叩

圣母座 再见啦，各位有契机到我魔界来走走吧！ 退窍止

妙善不雅音慈悲－佛智破魔考

妙智生中断片晌

善发常存定静虚

不雅法自由无尘絮

音容普照泽寰宇

吾乃 妙善不雅音是也 本日恭奉

母旨 再度趋入收圆圣坛地

入坛隐身 早已参叩

皇母毕 再问各位贤士可安怡

看花开又谢 日落晖残摧

贤杰仍迷昧 未悟性中慧

日奔受波苦 冷凌弃债业追

茫茫迷渺困 喧阗何时解

明心醒目私欲却 效圣心无悔

来来来，贤士们！加油吧！

马鞭驱策进 完命赴圣会（一）

情面纸薄微 处处都己为

你争我夺毁 蒙真假不实

七情并六贼 真主受困围

永在烟花醉 虚景有时尽

合眼谁识谁 四生说念轮回

来来来，贤士们！觉醒吧！

何时能有机 寻主本家归（二）

调寄：何日君再来

语寄：何期贤返阙

佛家常说“戒定慧”，说念理是要受持戒律之后，才能够安稳下来，如果二六时中不错全然安稳，而到十分禅定之时，自然不错生出无限的醒目。正途难修，时明时暗，时隐时显！总先修个罗汉果，断除尘凡的私妄，谨守一切的戒律之后，再进一步打破罗汉之关固有的执着， 古佛信托这不应有十分的困难才是。

贤士，世事鬼出电入！东说念主生的环境蓝本就是一波又一波、一潮接一潮！冤业的讨报，岂仅仅三言两语就能安静处罚，是以在业障来时，自然是七高八低，不是吗？修说念东说念主最怕的是心中无独揽，又遇到外魔来搅扰，加上环境各样的压逼，内忧外祸之下，如果弗成用本人的正心来将这乱绪制伏，那么就好比三魂散开，五色无主，只剩无魂的躯体行尸走肉，何能生出醒目来打发东说念主事？别东说念主说什么，便听什么，随言就足行，如斯一来要堕落或被东说念主考倒，不是胸有成竹吗？

如果一个家庭的九玄七祖完全是依靠你一身来承担，那么你更加要有主张在心；吾 古佛当初之双亲、姊妹以及祖宗，也都是靠吾一东说念主，难说念你们认为当初妙善修皆仅仅一册经典据说云尔吗？虽然经典之中，只不过是脚迹、是往常，如果你愿意学吾 古佛之脚步来修，那么你就可能建设当代之 妙善不雅音，旧书经典便得可重现，而不再仅仅据说，明白吗？

不雅世音菩萨与 妙善不雅音之意境不同， 妙善不雅音须是一生修皆所行，为众生付出一切，多样皆然，无所退惧，是以敢用这 妙善不雅音者乃是有限之数，而再进取之境域修皆，就是 南海古佛之意境！每一位清修者，只消你们有心效法妙善，吾 古佛对你们的锻练都是严肃、也不一样的，但无非是希望你们都能俱足确切的说念力投入圣境，能够代理吾 南海古佛到处去救世济尘！

粗鲁一切的招染，都是引东说念主去堕落，能否用醒目去撤销，这便要看你的功夫！如果玄妙一丝就不错开窍，那么就不怕莫得醒目撤销困苦、将之制伏，但就恐怕这玄窍一丝，它还莫得办法显著一切，是以才一再一再地示意与饱读励，希望你真修悟说念，以免一直走进迷惘之中，明白吗？非论在职何时期遇到何种困难，希望你们不要健忘吾 妙善不雅音所送给你们的佛号，先修罗汉之果，恢规复本安稳之身，然后再修不雅音之法。仅仅佛号一朝到了，恐怕便会受考；不过考程老是一时之间，如果能心胸无限至诚，更加努力修皆，考与不考，应该没什么差别，是不是？因为毕竟如果有心修皆，这条修说念之路就是永永远远，不是面前云尔，既是永远，刻下之事又算得什么呢，考就不妥放在心中！

反言之，难说念东说念主不修行，就不会侘傺吗？在东说念主生路径上，有几东说念主能够主持绝对无喧阗、平平顺顺走完这一遭？这是不可能的事，不是吗？想想看，宇宙面哪个家庭莫得为了父母、昆玉、同修与孩儿之事，让东说念主喧阗？是以今天如果你为了督察一家的吉祥，从中借由他们来锻练本人，对你来说可不是最好的契机，最起码家中父母生你身材的恩情比天还高、比海还深！有同修、有孩儿之东说念主就用这些来锻练你们，有父母、有兄长之东说念主就有这些来将你们锻练，看你们的意境能够到那儿？如果是已经十分舍在说念场之东说念主，那么自然就用说念场上同修之东说念主来锻练你们，否则要如何斥革你们的秉性过错、去掉这些棱棱角角？仅仅斥革的经由自然会痛，不是你疼痛，即是我受伤。但要切记－千万不要伤害别东说念主！如果是被东说念主伤到，就认为他是无意吧，要害的是能够自我疗愈，知说念吗？

上回带来的那一位（魇女），她可能说了一些不妥的言语，会嗅觉十分的困扰吗？（不会）这是考程呀！现在东说念主家已经把最艰苦的题目放出来了，你们可明白？她与吾 古佛是一正一邪、两立相对啊！她一再想办法要拖下通盘吾 古佛所带－希望安稳的乾坤之者，那天魔者既然愿意入圣堂借窍三才身体力行，说念出她是如何地考你们，确然不简单！仅仅你们就不错因此而简单地通过她的考试吗？可别健忘，正如同她所说的，往往就出现在无形之中、不小心的一念间，不是吗？

魔界真的如她所说这般快乐狂妄自由、大有福报可享吗？如果果真这样，根柢没什么不幸，那又何苦如斯辛劳来修皆呢？果真如斯，西方鱼米之乡、狂妄理天也不必去了！这只不过是魔女借了窍手有益表现得狂妄自由，来迷乱各位的眼界云尔，比及你们真的在烟花世界随六欲的瓜葛来迷坠，收入魔界，再后悔就来不足！

盖因眼界所视一切形色都是假景，不要这样安静就被蒙蔽迷惑住了。

各位可有嗅觉：东说念主生多一事就多一事的烦杂，渴望无穷，操烦难止，唯有无思无虑、零散名利，才不错无时不刻自由狂妄！既然生存之中就是这样，愈想舒服，就愈行陷入渴望深域，那若何可能说东说念主了诸欲丛生的魔界，还会更加速乐狂妄呢？根柢不可能！随欲所行，日久成惯不知醒，待到反省知修之时，想要转变，便极端困难，是以众位仙佛对此都极端地惊险戒慎！俗语不是说：东说念主在江湖阴错阳差吗？既入魔界，万般即兴，要再翻身转返圣界，诸心欲习稠浊太深，好比树木种入土里，已经树大根深，想要再斩铲除除、排除所染的秉性与欲心，岂是容易、简单？是以说，不要被修魔之女用这些眼界将你们勾搭惑动，知说念吗？她有说嘛，她就是用你们的一念之动来牵引你们蓝本心内之想，加强你们的意志去作念那些想要作念却不敢作念的事情，铭刻否？是以你们要知说念经魔间最要害的枢纽，就考在这一念之变－一念之间念头的升沉，为此因而来反作念果！

众佛不是说过，菩萨畏因，众生畏果。种因只在虚渺之中，也就是念头动掸的涓滴之间，转好、转上就绚丽，如果转坏转下，便带动去轮回！你们可有在一念起时，细细去分析，辨明本人的因将种在何处？譬如说一件事情发生后，你认为谁有理，道理如何；但是你可有去细想－你所认定的理是你一时念头所生，到底是否正确、相宜中庸之说念吗？有否偏差？否则，一念之变你认为不该如斯，便去大肆饱读舞，那么可能你就为这件事情种下一因，而这件事情也由你之“因”，却演变成无意之“果”，是不是各位要本人去承受呢？想想看因者是这样地可怕、恐怖，吾要如何来转恶因、成善因呢？俗语说，即兴之作念乃是放肆。非也！尚未明心见性之东说念主，如果仅仅一味地随顺本人之禀性来作念，那岂不是在舒服个东说念主的私念渴望，是以要如何田主持本心，不违天理，不让外魔侵夺你们，那么这就要看各位贤士的真功夫了！

各位贤士可有嗅觉奇怪，为何本日妙善之来，脚踏莲步，手却放背后，而未比莲花指呢？有句俗语是若何说的？（功夫若学得不够高，那么路走起来，就会越侘傺、更艰苦。）这就好比每一个东说念主修说念，最怕的是内忧外祸下出魔考，内部正在操烦，外面的环境还一直来按捺，你可承受得了？最严重的考验，都是借着心中烦杂、生存之境弗成获胜的时候来出现，因为这时要考倒你们最简单，想想看，这就可比双手被东说念主家绑在背后，不准你双脚足跟踩在地上，只可踞着脚尖走路，然后又有一东说念主用这指头抵着你，那么你是不是还能同样一步步平顺地走下去？照旧东说念主家只消轻轻用那根手指头的力量，就有办法将你来撞倒，而且可能连行为都要一起摔断掉！是以心中只消有矛盾冲突的不幸，一定要连忙在最短的时期内想清楚、处罚掉，不要任之延续漫生出各样怨念，因为灵性深处、心海之王最关要害，一朝怨念丛生，转邪、转恶、郁火攻心，魔入有何难？其实魔者何苦入你身，他只消在足下扇风点火，加助欲郁之气，你们就放肆被独揽，知说念吗？浩然浩气一隐遁，走火入魔就没药医。因此生存之中，事事思、涓滴之间，如果都能沉思熟虑，所种一定是善因；不要逞一时之强、黑白之快，来种下极端恶因，知说念吗？唯有心头转静，浩气冲天，不惟天魔退却三分，更无有心魔引外魔，内应外合之机。

有句话说：说念高一尺，魔高一丈，到底刻下之期，是魔兴照旧佛旺呢？如果是魔兴者，众生必随这魔染更加之深，那么这劫运一定会更重！如果是佛旺，那么众生就得可沾受佛说念之法雨，安乐于这末后之中。但你们可知：佛魔原乃不两立，魔兴，佛就灭！佛旺，魔就退！惟在这末后之期，魔兴既已形势所趋，如果不让佛说念同兴，令有缘的善识被引调来修皆，那么恐将受魔染牵扯，罡风暴雨打为残灵，是以 皇母有意佛魔皆降。仅仅如若有越多之东说念主奉守佛法来修说念，魔想要兴，便不可能，因此魔者哪有可能不在一旁虎视耽耽，千方百计想要设法考倒你们？牢记一句话－正途本冷凌弃，末后更是冷凌弃！刻下正在大筛选，天开科演选圣贤，不乱不考，怎见真章？是以若何可高辖下见谅呢！你不肯意，别东说念主马上就递补上去，因为天时不等东说念主，无法再拖慢！

吾古佛曾经说过，如果用天命考，你们可承受得了？本日不管借谁来考，就算是借用你们 济公活佛的名号来考，只消身领 皇母之天命能以佛智看穿魔考，稳定东说念主心，便能够带领后学获胜过关，继续办下去，知说念吗？反言之，若身领天命、担受老实之东说念主弗成识穿乱波，竟随涡漩而转，各执己意，引致陷溺在这考里，越来越艰苦，甚而可能令得收圆圣业因之暂告段落。 济公活佛所身领 皇母的天命，亦然要有东说念主来执掌，仙佛所领的天命是不可能被上天收回，但天命借考当中，因为东说念主心的变动，你们东说念主为所领的天命被调走了，就必须操掌之东说念主能够稳心接掌再办下去，那么考程很快便会往常，就莫得取消与召回之事，只不过是借考云尔。

往往用天命借考，不免对一个说念场瑕瑜常极端的大考，恐怕通盘说念场会拒抗不了，被考倒！末后五盘已经倒了几盘了？每一盘都是用天命考考倒的，你们知说念吗？许久之前，吾 古佛就为此事而担忧！曾经有提及，只不过因为天时运转，考程来到，迄今才显著。确切借用天命之考，过关者以后说念务会有多宏展，你们可知？新进东说念主员一直进来，有增无减，本来收圆就是如斯。五魔浊世，每一位领旨考一教盘，各盘领命之东说念主，因为东说念主心变动被考倒，那么蓝本在其他各教盘应该要办之事，无东说念主来作念，而天时又不可再拖缓，因此都改成收圆来作念，是以收圆之内才会要作念这样多事情。自然！原来各盘应该受到的考程，现在也都会转到收圆来，不是有东说念主曾经看到过几位不同的魔王吗？他们一直在设法扼制收圆的说念务宏展出去，希望这一次的法会弗成圆满来进行，那么各位贤士可有将强的信心勇气冲往常？不管作念得好与坏，老是一丝真心向 皇母表白，起码你们对魔不惧畏！

只消这次获胜冲过关，收圆第一次的法会圆满毕班，那么人人不啻再上功果、位加一级，以后获胜的话，法会就会再继续开下去，各位也会更加地辛劳；自然越忙，最好的考程就是各位的环境与家庭，不是吗？再若何考，只消有心，那都是瞬息！而吾 古佛、尔师 济公活佛、 真武帅主，也都一定会再尽量想办法，与掌天盘之 弥勒祖师共同向 皇母恳求，既然收圆说念务要宏显，那么请 皇母一定要慈悲赐下一条生机，让收圆佛子能再继续勇敢走下去。你们宽解！你们若有真心表现，吾 古佛自然会与众仙佛再去求，也才求得到情；如果东说念主者已无心，佛要帮忙也不可能，了解吗？正途虽冷凌弃，众佛怎会冷凌弃呢？救渡迷昧都来不足了，岂会再对众生无情呢？

有句成语：“八风吹不动，稳坐紫小脚”，八风所指为何？（称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐）那各位贤士可经受得起这八风吹袭，非论是在说念场或者东说念主生之中，八风随时都在考验你们！修说念之境本有顺逆，东说念主家出言是有意，还无意？是刺伤、教导或建议，照旧扶携？你可有想清楚？如果能够确切无心无动危坐中央净土中，那就不错回天去了，不是吗？谁东说念主修说念不受这些考程的折磨与试探呢？修皆之中，会受到各样渴望的考魔，可有试过“欲火焚身”的不幸？往往刻刻不息翻搅的欲思，是不是不错个个根根都断除呢？还有为了三餐，为了养育儿女，要受环境一切的按捺，昼夜来奔波、受苦难，甚而在外面与东说念主争争夺夺，凡事都想要去算计别东说念主，难说念这样真的会快乐吗？你看，吾 南海古佛是安稳之为，希望各位贤士都不错回到安稳之域境，是以安稳之时，就好好回不雅返思望望！ 退窍止

地藏古佛慈悲－经声化现心光之便捷决窍（二）

地灵一动三界知

藏法深高现机时

古东说念主传法用俗语

佛仙应化造莲池（华文）

吾 乃

幽冥教主地藏玄空是也 入坛参叩

母驾座莲 再问诸贤安好

不知说念诸位对于所学经典体悟多少？有否深心了解？不是有常识、光看经文梵典就不错成说念，要害的是信受静体，行持经义，接受锻练，行证“确切的内境”。唉！如果 地藏仅仅看了经典梵文就能修成，也未能成为 皇母所称第一位孝男，不是吗？又如何能在 皇母座前莲会立下七十二大愿呢？哎！此愿所发之心思究竟在那儿？诸位可有体会一二？

修皆之道理与意境在何处？救渡众生要应用之决窍又在那儿？“法与法，没法！”随学、随悟、随应而得之法，就不错了。不要着形，要着境；不要着真，要着静，知否？你如果心中无有挂虑、真清真静，自然各样决窍诸要，你都能清楚了解、深刻体悟至心；否则，就是解释再多，你也弗成受悟，那对你又有何用？至多，也仅仅一个外相之学、理论禅云尔，又能得到些什么？真悟在心中，不在嘴上，也不在目睹、耳闻、鼻嗅！用你们通盘的感官去识得的东西都不是真法，都弗成确切受用，知否？这些有形有象只可借用来修皆真心、发现真理，体悟应用云尔；同样地，吾说了这样多，希望你们不要将之放在心底！

凡东说念主一切无知，都认为学经诵经仅仅“下乘之法”，这是过往之决窍，不该再受用！现在都要修皆“上乘之法”，那么 地藏想要启问各位贤士，何种法能称为上乘？在何处可得？又如何来学？吾 地藏也想要学此上乘之法，为免在阿谁地冥幽间之内。

地藏！地藏！ 地藏古佛之表义：“在后天之内、地心之灵都藏了 古佛”，也就是说，你们每一个东说念主都是以前的圣贤仙佛、先天佛子来转世，在你们本人的心肠之中都藏了很深、很深的方门－上乘之法，仅仅你们本人弗成真心解悟这确切的东西，识时诓骗、将它应现在生存当中去修持云尔！是以就看形修形、见地修法，迷昧地向外去求形、求法，既无法内渡自身的众生，又何能外渡他众呢？身内的众生在那儿？一切身段之中，通盘眼、耳、鼻、舌、身、意都称为幻象之身。妄念起时，就是众生；若已体解契悟，即是圣贤仙佛，枢纽就在迷悟之间！那么，你们不错了解“我”之上乘法吗？其实，一切形象都仅仅为渡化众生所应现云尔，确切的形象，你们能真心识悟吗？你们不错看到“我”的真形真象吗？“我”在那儿？“我的心”又在那儿？

最最上法，就在你们本人的玄关灵窍之内，关联词是要如何进到关窍之内去修皆？或者是应该将祂请出来修皆呢？是以吾方才问你们，你们领会“我”吗？

“我”就是你们自已的真东说念主，而不是你们面前现在的 地藏吾也！既然在你们的自身真灵都藏有一个古佛，那么古远以前的圣贤仙佛通盘最深的决窍，你们天生都已经俱足，仅仅你们不会去修皆诓骗云尔！有者不解此理，误认降入后天就不俱足，学识又比别东说念主差，是以便修不成。如果仅仅看了经典梵文就不错成说念，那么你们的后代子孙，他们的学问是一代比一代高明，是否就不会再有东说念主堕落？个个都不错成佛了？

在吾地冥幽间，难说念莫得常识深高的东说念主吗？关联词因为常识愈高，他们就愈是执着于要追求那名义上能够四处皆然、有应有现的真理，缺憾的是不错解释出来的真理，并不是确切内境的修真！所谓“真经不在纸上”，通盘圣贤仙佛的经文梵典，纵使是由当世之东说念主目睹业绩将之纪录下来，也仅仅外形之表，“真心”能够纪录得到吗？圣贤仙佛心内所修皆的确切意境、便捷应法，后世之东说念主不错写得出来吗？唯有确切深心去体悟，才能真实了解仙佛圣贤其时是如何应于后天环境之假物来修皆心思之中的真法；通盘的经典梵文无非就是要讲这些道理，关联词众者不解，反而只落在经典梵文之中去着形、着象、着真，或者执着于显化，一定要看见一火灵借乩之不幸表现，才能识真，那么是舒服了什么？不过眼看之欲遣散！

如果你们真想要修“上乘决窍”，就应该从心内去深悟，解开确切的我，识了确切的我在何处：“我今天所为、所行是什么？我今天识我吗？未来我又识我吗？”好比现在你们在听吾－借三才肉身讲话之时，你们有看到吾吗？“我”是难见啊！那么以形应形，换作是你们出声言语，你们看得到“你们”在那儿吗？你是站在你的脚、手、眼睛，照旧站在玄关？到底是站在那儿？你如果是在看东西，那你就站在眼；如果是闻东西，就站在鼻；如果听文，就站于耳；好比现在看到一样东西，如果不是你心中生出的阔别，你若何会看到垢净好意思丑呢？是以说，凡东说念主皆是站在你们所执着的地方，如果你着身、着形、着境，那么就得不了真法，又何从去救渡众生？假如他东说念主受苦来讨教你：“我的苦在心！”那么你就知说念他现在所站的阿谁地方，只消他的心中能够不再执着，五蕴释然皆空，难说念还会有苦可言吗？

今天你们所学乃是 济公活佛随应救渡众生之“便捷法相”， 济公活佛入了空门，关联词破食戒，东说念主东说念主都看祂破戒修说念、遭罪累累，想不到祂竟然建设了一生之活佛！你们可有去体悟此中的道理？难说念莫得东说念主问你们这个问题吗？如果你们弗成出语解明，那么反而给东说念主家问得多增猜疑，甚而被认为理不分明，乱用！

藏法深高现机时－是告诉你们对于法，什么都不必去争论；要否则你说你有法，那么你就施规则吾目睹，也就是你们认为一定要眼睛有看到法，才认为是真法；这样即是心中有了执着。法如果是用眼可见、耳可听、鼻可闻、身可触、意可法，那么一切都不可号称为真法。既然你们都了解真我的原灵本是无染、无着，无贪嗔痴一切，为什么你们还要执着于修皆各样有形有象的东西？正如通盘的经典梵文都是要你们修皆真东说念主，并不是口诵出音云尔，学经如同识法，也就是与学习决窍一样，决窍在那儿？那是要你们本人去深悟体会的！ ～待续～

收圆天命出查巡泰国地区－摘要

三秋末后收圆季

广玄佛子应运期

母慈特颁圣旨懿

天命查巡至各地

万仙菩萨护命行

三曹协办拯众灵

圣音甘露净心思

渡仙渡东说念主渡苍冥

《第一次探草－两东说念主七天》

曼谷市SOGO百货旁 四面佛慈悲：

泰祥祯照普泽霖 国域同临霈苍民

四方不雅清众苦沉 面就慈发惠福聆

佛光灵郁有缘引（一）北府水泽众遗民

面颜还赤返朴清 佛迹引归原初径（二）

每天每夜为生忙 日出日落无标的

求神拜佛求解网 诚祷告告定心房（三）

注： 四面佛一身俱四面、八臂与四足，参拜其时，是由自称为 北面不雅音的北面佛来结缘，祂说泰地东说念主民之生存与心思，拜神仅仅为祈求快慰。

暹逻代玉阙 五府千岁

暹耀彩珠进朝临 逻辉朗碧蕴洁清

代脉流转气结氲 天泽润苍布甘露

宫主本翁显原明 五路识断皈束宁

府真两善一东说念主擎 千河引返渡郊贫

岁泰华年步琼瀛

大城府群众寺

大梵宇 释迦牟尼佛本尊亲来慈悲：

佛本慈悲渡苍怜 一笺一卦解心间

求慰精神依傍偎 拔擢福德添善田

释佛绣花十字间 真法心印颖悟传

慧根从修宿冤牵 难启迷津出幽怨

思拜佛引善缘 减恶却贪横祸免

望盼来世降宝地 得遇明师存一火点

忧惆愁帐不曾减 腥暴狂轻薄东田

佛魔两立从不蠲 望贤有志顶劫澜

遣愿不改效哲前 誓拨天籁拯缘牵

特出明悟初来原 归返极乐佛国园

桂河金龙洞梵宇 释佛代理慈悲：

殿前灵兽罕有百 修皆胎元丹珠采

吸精月华晓性栽 恭候机缘得原来

希贤慈悲洞府迈 不惧神兽渡皇孩

得点一指蒙雾开 立功立果了旧债

泰国 四面佛本尊于东芭乐土习气扮演场慈悲结缘：

祇知拜佛是精神托福

祈求上苍慈悯降福气

宿世累债因果来牵拖

不解真主当下之弥勒

善识无东说念主可引明白透

昼夜眇茫妄贪苦追求

四面腹地泰国诸神佛

望盼贤者不弃机缘拨

散播天音九荒垓脊播

导发蒙瞆知返内德修

蕴酿善气冲散障戾眸

徐缓慢解宿冤之宿怨

达觉溯本晓攸存一火剖

免遭末期荡扫之横祸（一）

于大象扮演场：

乐天知命虽是好性格

无了存一火永转轮回涡

再造罪愆谁可得渡脱

难能可贵机缘贤士舍

外乡他国普超迷困囿

希请设宫救世拯济俦

让诸纯洁能机立功果

了清累劫无知造罪戾

颖悟字点返童朴之受

归落己土收速踏天堂（二）

《第二次探草－十东说念主十天》

圆玄圣佛于清莱飞机上慈悲：

有心力挽顶劫煞 遇困坚毅莫退却

感动皇母拨机佳 暂缓狂扫东尘娑

收圆尚未九有跨 诸多皇胎仍梦爬

求母赐机给原娃 稍延劫运定位划

令让佛子了愿吧！渡拯九六上宝筏（一）

双龙含珠吐甘露 水洗泰疫除障雾

储梁顶轨罗汉辅 猛将先锋为说念铺（二）

拖拉元戎于邱氏佛堂慈悲（华文）：

泰来玄水夏秋耕 乾坤入位转法轮

末后倾刻黑烟尘 九九旋风九月台

五魔临凡风雨霜 灾劫连连鬼灵啼

济公活法转法帽 真武七星照慧灯

挽转狂烟广玄音 娑婆世界金鸡啼

文闻达理回上天 俊德宏扬臻理坡

兆河煜熠千上保 华土出玉慧不雅音

清莱飞机场之上地山神灵兽心声：

得闻天命出查巡 皇天特开便捷门

垂慈末后大机程 令让九六可翻身

下界并非无灵性 只因累业蒙本清

诸冤瓜葛造罪倾 才致来回基层轮

求祈贤德慈悲心 泰莱渡拯下界灵

可得一丝十字明 加立功果步天瀛

午时， 圆玄圣佛转达金三角三国战士心声

昔时因战多纷端 血杀腥戮相互残

造下来生诸恶缠 遭受苦痛种多样

为求己生不择段 愤激面峙顾我盘

增添无数之悔怨 虽想脱套谁解难

今见诸者祥光灿 定是慈悯渡苍顽

叩祈慈悲愚疾憨 若干普施得恩沾

未时，清莱玉梵宇 玉佛慈悲：

金玉雕镂璞慧光 佛性本来天地梁

东说念主才居中勿两旁 方得两全居天房

两者莫着俗雕像 惹祸尘间坠汪洋

当显如来自由徜 弥勒不失返琼乡

注：此处乃曼谷玉梵宇之 玉佛原发现地。

清迈双龙寺 诸位气天神慈悲：

双河摆动千帆转 龙磐虎踞镇宝山

寺峙岑岭频临雾 诸真不醒醉邯郸

天际将末勿耽误 气域河星辰对什么宿全

神东说念主共等同协办 恭修内勤朴光返

迎曙黎辉照三千 贤德引径知慇真金不怕火

俦谋主翁踏乐土

清迈灿宏寺 仙佛慈悲（其开山方丈现接任为

该庙 释迦牟尼佛代理神）：

至心修皆接替位 得受代理数百年

恭勤参悟领经典 苦行寒学世尘参

菩提明镜本无染 性佛自由刻刻不雅

奈何环境诸扰牵 难却杂繁归本然

叹嘘叹嘘几透穿 簇丛烦絮皆蠲芟

西时，普吉岛市区斗母宫 池府千岁代表庙内 诸位气天神叙述心声：

斗天星辰皆东降 母慈垂怜拯醉乡

宫境域华布馨香 诸子领命助说念倡

位执尽守渡原皇 气浩悍卫正禀长

神东说念主共合引迷网 恭德散辉躲劫殃

独霸性田显赫光

戌时， 济公活佛于普吉岛慈悲：

既然东说念主家（指：魔）是要让我们颠无路，你一颠到那儿，伊就有益来禁锢，甚而拿东西跟在背面来呷你们撞，那么你们就把眼睛装乎撒眯撤眯，但眼尾要稍瞬一下，知说念吗？不必酸心！走到这地步（指：如果台海两岸真的发生战争），有也好，莫得也好！不管你们有莫得包袱嗣小，这老是你们了断的一个契机。今天你们如果为了完成向 皇母所立的大愿，虽然放了丈鸳侣儿、莫得尽凡间的责任，但你如果对众生尽了责任、作念得圆满，为师向你保证，你的那些责任、家中的那几位，为师也一定会给你安排。希望你们为了众生，不要再为那些瓜葛，各自都能放下，用心去作念！

确切的李修缘如果收不起来，为师希望你们一定要想办法将修缘收乎圆起来，听有否？为师有好几个名－修缘、修圆与修完！你们这次来十个东说念主－十是收圆，加上你泰国一位（范姐），如果东说念主家真的要将阿谁地方（台湾）绑起来，为师希望在阿谁地方圆满该限定之后，再从你这边再行运行生出一个，你若有心想替老诚和 真武老祖作念这件办事，就连忙发个愿、标明清楚，听有否？这次路草探好圆满且归，有来作念、没来作念，都没关系，要害的是你们这回探草能把要作念法事的地方都走乎透！走透之后，你们同样照常安排后续的功课，至于到时候，能来弗成来都没关系；如果真的弗成来出查巡，希望你这里能够替老诚的收圆再开一个头，信托从台湾来这里插枝，吾李修缘带两阳一阴的龙来这里浇水，亦然有办法让它活起来！这回是都要看你们这十一位了，外带两个没穿制服的－一阴一阳（新婚），希望将这匹马带着到全泰国去绕绕，看能否真的得到和平？要是绕不往常，亦然没办法！

你们要知说念：天劫虽然很可怕，东说念主心还更可怕！每一朝代的君主临了都是被东说念主家利用，他既然动念让东说念主家侵入，决心要这样作念（指两国论），如果酿成大劫运，那这些因果他就要本人去承当，你们只消作念好你们的事情就好，知否？喝几口，免酸心！破也过、破不过，你们都无用喧阗，也不必酸心！该作念的事情好好去作念。唉！最好能够十个东说念主十天走圆满之后，有契机再来泰国！临了一天，你们人人都要去她那里（邱氏佛堂），再从那里且归。如果你们探草完且归，好好没代志（指：台海局势），能够将这个（战争）拖慢了，有办法将人人都带来出查巡时，临了一天亦然一样，人人都要去那里，再回台湾，知否？

老诚虽然有办法旋转乾坤、拨走劫运，有办法渡别东说念主所无法渡的东说念主；但是， 老母圣诞那一天，五魔去祝嘏时，跟 老母说，世间东说念主就是不想好好作念，这回是他们应该要遭到劫运的时候了，白阳期既然已经裁汰了，黑阳就该要出头！就是唯有你 济颠一个东说念主在那里一直说：慢一丝、慢一丝！你既然那么会讲，这样能算，否则就叫你那几位门徒出来表现一下，唉！要拿出志气出来！不管怎样，为师信托就算那里没办法，你们每一个东说念主亦然有办法替老诚将这东西传出来！你们这回的表现，为师极端的痛快！只消你们这回表现这样，以后就有希望，听有否？看大局，不要看小地方，打拚点！不管是魔也好，佛也好，要作念永远的好一又友，知否？

谢罗汉，你有想来这里开荒否？你要知说念，那里如果被东说念主收完去，为师想要捡条枝从这里插种下去，希望它能发芽，有东说念主来照应，才会成长！是以为师先带这三只龙出来，两只负责吐水，将泰国这个劫运先化掉！那么你们日后接来这里，才有办法好好办。梁柱（邱良助）汝缱绻要舍出来否？（尽量）尽量是要如何舍？若真的打起来，你们要作念些什么？为师希望你这根梁柱先来这里作念中基梁，听懂这说念理否？（济佛：先前 圆玄圣佛就曾开示说，泰国是天地四角之北角，现在此角将歪斜，是以要借助邱兄来支持！）如果一间屋子唯有四支撑子，莫得中基梁，那么它就弗成成为稳定的屋子，而且很难阐扬。有句话说：养兵千日，用在一朝。为师教徒千日，也希望徒儿在为师最需要的时候来发心，知否？为师没了身材，是以才要跟你们录用，希望徒儿在这紧要的时刻，能够好好表现一下，代师分劳，替师分忧。

东说念主家淌若要让我们铲除无头，又无处可倚靠，亦然没程序！但是为师老是要想办法取个枝来接，知否？为师希望你们为了这次的劫运，作念给别东说念主看！那地方就算圆圆被东说念主收去也好，你们都作念好准备！就算只剩你们，只消担负着为师的懿旨再踏出来，将为师及师叔、师兄们宣道给你们的东西，从新来这里接枝，再行阐扬，知否？不要酸心！如果果真走到阿谁时机，你们就作念那时机应该作念的事。曼谷地一定要定下来，先在那儿生，都没关系；相较于万国地香港的那颗珠，虽然唯有万国教主才能够站得住，但如果是要接枝，换来泰国接，比较有契机，你们绝对要从这里再开出另外一条新的路程出来，听有否？

会不会被东说念主家收去，都没关系，但是在这时候，你们要是能够发心，就是不一样！到时候，如果莫得被收去，泄露是你们人人的发心将这难关打破往常，这样我们师徒就是颠有路、拼出去！要是没冲出去，至少我们也要想办法偷砍一条新枝来插种下去，听懂否？

据泰国世界日报报导：八月廿九日，在泰国北部的洛坤市，三十名兽医生花了四百多万泰铢、贯彻长久所抢救获胜－在缅甸伐木时误踩地雷而炸断左前腿、现年三十八岁的大雌象莫塔拉，在经过四天的调治后，表现极端良好，颇具忍受痛苦的勇气，终于能够以三只脚再度直立起来。

同日，大陆江先生率一百一十一东说念主代表团抵达泰国，作五天的国是拜访，加强中泰关系，激烈主张一个两制，批判李先生两国论的寻衅。

暹逻北榄代玉阙 五府千岁特来本宫结缘：

赖生与众有厚缘 请于慈悲多周密

遵解明悟存一火雾 能助收圆泰国展

注：泰国暹逻代玉阙，系一九七六年十一月七日由当地华侨郑景耀先生自台湾南鲲鯓代天府分灵迎奉香火；新庙位于北榄府挽蒲古城，一九九二年十一月廿七日入火安座，目前为东南地区最宏伟之中国古代南式宫庭建筑。本次泰国出查巡法事安排当中，遭遇曼谷旅行社受借魔考之搅扰，乃代玉阙之五府千岁接引其董事赖南兴先生露面精练斡旋帮忙，而得化解东说念主事方面的困难。另，代玉阙的 万善爷（囝仔公）于罗勇国度公园海滩普施现场借窍三才说：“我前世俗名林强吉，为广东省东说念主，母亲名吴月秋，此生转世为代玉阙会员陈香兰女士。我身后，母亲很伤心，曾有言：来世还要再作念我之母亲。但奈何业力与缘分瓜葛，我被收为南鲲鯓万善爷的座前将军，再派至泰地来代理，虽然此世不得为汝子，但引你们到代玉阙来求得吾之金身到家中供奉。母亲现在的老公亦然我前世的父亲，因为你们鸳侣前世极端和好，是以再结此世之鸳侣缘。今天我祈求为泰国广玄宫之先头军队，希望子母能共同匡助收圆在泰地之宏展。” 济公活佛恩师就地慈准赐予佛珠、葫芦与宝扇，放在陈女士家中囝仔公的神坛，助展神威。

《天命出查巡－二百零一东说念主，前后十一天》

圆玄圣佛慈勉赖先生：

南宗化渡有缘郎 兴昱耀炯得芳醇

祖德荫后子孙享 代脉相传世世强

另东说念主臆横莫持疆 公益助善接四方

钱来钱往怎饱囊 不若循求真乐乡

救东说念主表里得并双 受他敬钦绕馨享

济公二禅师慈悲：

清灯聊伴秋月晖，世事沧桑任波随，

试问东说念主生欢乐何，到头终究骷髅堆；

何莫探源明性蕊，虚假参透颠狂醉，

罢却尘缘不首回，朗极而化天乡归。

济公四禅师慈转一火灵心声：

八荒九垓枯残幽，吟呻伏乞施怜舍，

难得机遇白阳末，甘露霈霖三界愁。（一）

百年佳机此一期，灵活佛子慈悯恤，

不吝遥途入异域，援挽冥灵脱苦凄。（二）

济公五禅师慈悲：

金鸡三唱醒迷梁，说念降火宅显真章，

火来水往龙马当，共建莲邦乐无疆。（一）

虚静萧洒神悠悠，胜赛东说念主间空度留，

毕竟死闯事最大，倒转乾坤一字休。（二）

济公六禅师慈悲：

三国鼎立人烟天，战乱涂炭苦泪涟，

懿恩降慈拨化转，开脱仇怼乐难言。（一）

六根尘染平川岳，浪骸存一火孤帆居，

企登涅槃极乐地，认理实修抛欲躯。（二）

拖拉元戎慈勉泰国范方丈：

春秋下栽福根树，夏令展翼佛树芽

秋收果圆佛子心，冬春两季交节气

性命双修贯弥心，双手孩灵皇母娘

拖拉元戎慈勉泰国邱点传师：

早春播田夏令收，沾恩隆德泰国年

春天发芽夏秋凉，冬天寒雪锦囊衫

困苦规划安身定，佛心抱圆造德林

白梁黑玄水老东说念主，收热降伏恶心东说念主

拖拉元戎慈悲：

己卯秋耕东南土，广玄圣音传暹逻

残体漂泊湄南河，沉波波黄水浊

随浪四方寒饥饿，茫茫渺渺谁东说念主靠

常受鱼虾啖食痛，魠头鲗身来作伴

昼夜盼愿免惊吓，早时出离遍及岸

今此捷报得普渡，甘露入喉心快活

重睹天日啤啤蔡，浑沌双泪流未煞

千叩万点苍恩赦，感谢贤士恩情大

一火灵生灵皆声喊，从此修皆脱苦磨

拖拉元戎慈悲：

五更赶车坐大鸟，顺风向阳照清莱

自古风云金三角，同化斗殴泰缅寮

佛子赤心说念情坚，翻山过岭入清迈

一齐圣音救众灵，上天慈悯降甘露

虽然山路崎岖弯，众灵欢快对车行

活佛帅首慈悲临，皆化酒饼法喜音

寒霜饥冻免搁执，放开一切得超生

谢天谢地三曹命，万国九洲马不停

注：泰国国度报（英文）头版报导，昨天上昼十一丝在清迈市南边约廿公里，一家李姓台商所属的龙眼干工场发生大爆炸，全部夷为山地二十八东说念主就地死一火，百余东说念主受伤。而泰国皇后的母亲，也以八九之龄于昨日驾崩。

泰国气界神真慈悲陶顺娜丽民族巾帼女英豪结缘：

陶蕴骨气闭丹气 顺运房中一贯理

娜夺彩光炯耀煜 丽含吐珠天地气

民保佑护众庶黎 族民国安受触及

女男同救乾坤仪 英冠独鳌占雄举

雄威发啸无数拘

陶顺娜丽民族巾帼女英豪说，感谢前东说念主大德慈悲！祂只不过是此地一个小小的气天神，因为在百多年前，领先带头建议坤说念之举，违反异族侵略，匡助东说念主民申冤，作念了一些比平常妇女更隆起的事情，因此被柯叻当地东说念主尊奉为民族救星，其实并莫得什么！祂极端感谢天命慈悲，能够一齐迢迢到这里赐予祂这个佳机，让祂得此一丝超生！

一语戳破十方拘 化开六万存一火理

从此脱躯轮回域 明白真翁此身居

奴隶真主辅佐举 立功树德保福域

脱出轮回扣盘趋 居住乐邦狂妄虚

祂说，能够众位贤士看到祂在这里受到许多东说念主的跪拜很好，但毕竟这仅仅一尊铜像云尔！铜像莫得屋檐墙壁不错掩藏，必须要受风受雨！各位贤士应该知说念，气界亦然，有四壁涂墙的官阶比莫得的来得大，亦即有屋子可居的气神官阶，即使仅仅四面简单的木板墙壁围起来的，也一定比祂这里莫得墙壁的官阶来得高！是以祂极端祈盼日后在柯叻府这个地方也能建盖一座有收圆天命不错确切救渡众生的宫庙，让她得有契机立功立果，能帮办三曹大事，渡引一些有缘东说念主！由于祂是民族女英豪，是以在祂旗下也收伏了许多的兵将，也就是其时誓死为民族打拚而就义的那些东说念主；若有契机在这里设立广玄宫，希望也不错把这群东说念主带到宫里去帮忙！

临了，再次感德天命的到临，也叩谢收圆前东说念主慈悲，点传师及各位贤士慈悯，让祂有这个契机倾吐心衷！因知人人都在赶路，时不再久占，就此消散其旁！

于金山角湄公河畔公园 泰国守护神 大鹏鸟借窍结缘：

我泰国的守护神 大鹏鸟在这里向万国教主 济公活佛参驾，再向收圆天命前东说念主参礼！感谢 济公活佛慈悲让我本日有机来借窍显化，说出我的前世因果：

为什么我会变成一只大鹏鸟？前世之时，我本乃一位大族令嫒，上面还有一位姐姐，我姐妹俩东说念主昆玉情深，情愫极端之好！贤士们，可知我前世的姐姐是谁吗？她就是这一次泰国出查巡用心力、奉献极多的一位－姓范，名兆华。姐姐的佛缘很深，逐日至心礼佛，况且长年持斋。我则是从小娇生惯养，稍长更是骄纵随便，极端贪玩，因此，时常犯错，但姐姐老是为我掩护，甚而代我担过，选拔父亲的处罚！

姐姐因为累世有修，故而嫁了又名好夫婿，生存得极端完好意思。不幸的我，则遇东说念主不淑，遂对姐姐产生了吃醋怨恨之心！在我丈夫再三的怂恿下，就共协谋夺侵占了姐姐和姐夫的家产，导致她的家说念因之剖析土崩！姐夫更因此而伤心过度来病故，姐姐则看破凡尘，出家剃度为尼。至于我和我的丈夫却在事发后不久，即双双染病身一火，灵魂被勾到阎君殿审判， 阎王判定我们均应受地狱严刑，而我因为是对本人的亲东说念主下棘手，因此，在受完罪刑之后，还要再沉溺六畜说念，转生为大鹏鸟。

那时，我便已深深忏悔前非，每天祈求上苍免罪，我愿除净我内心的禀性与恶习，更由于受到 不雅世音菩萨的点化，三百多年来，我便一直在修皆，同期飞行于天际，巡护着此地的众生，保护他们免受战乱的触及，因为这里人烟连连，众生无不仰屋兴叹啊！感谢 济公活佛慈悲，远到此僻壤之处普施，并渡引我们一指超玄，也感谢前东说念主、点传师及诸君贤士！殷望我的姐姐能真实发心助办收圆，更期待维护普渡三曹的圣命早日弘达至暹逻诸地！

清莱府清圣古寺罗喉罗结缘：

清脉达虚醍轮回 圣境弥赖苦磨钻

寺翁居则透漏妄 罗海深密返内瞻

喉本无心四相穿 罗桫双树正眼藏

清圣古寺罗喉罗仙佛说，密行就是别东说念主看不到最为严厉的锻练，在于无东说念主可知、无东说念主可不雅之自性内地修皆，藉由心思上的苦修密行以抛开一切、破穿四相，尽透诸妄，以真金不怕火就这性体之王。

万法之王性自研然

达至清虚即知本然

明光无体顿化森然

朗朗晴空合座超然

祂说，密行第一的修皆，也就是要在本人身上及内心实行苦真金不怕火苦修以达致修皆之最上乘；当初，祂们修皆莫得明师之点，自行而修，自行而真金不怕火，苦修苦行，期以现出本人之明性本心。如今，天时运转，上苍慈悯，明师暗传上乘之法，而且你们现在不仅仅修本人，还要救渡三曹众生，自然，日后所建设的果位必定不在祂们之下！仅仅，相对地，你们要受到更多

的考验与魔难，这样你们明白吗？

仙佛说，祂早已跪膝一旁管待天命的到来，极端感谢收圆天命前东说念主。愿意不舍祂这蔽陋的寒舍来引渡祂，得以有机更上一层，行立功果以消解宿冤累业，建设无上菩提佛果！祂也祝愿各位贤士有所修、有所成，在用心舍奉与众生的正途上，祂就不再耽延各位，隐在一旁恭送天命！

南海龙王于普吉岛深水船埠普施现场结缘：

吾 南海龙王向收圆前东说念主参驾！众者面前临不雅之海域，是乃南海统率区域，因此特来借窍恭迎收圆天命之到临。众者可明：吾方才之手势是何含意？左手高举者，乃吾之令牌！令牌出现－通盘鱼虾水族，不管是多远处，都会立即听令赶来会合，而右手不息挥动，就是要太平洋、南中国海与印度洋里通盘的鱼虾水族均汇流至此来凝听收圆经团的圣音，希望甩掉它们内在的怨气，让它们明白为何现下会沦为鱼虾水族，为何弗成成为顶天随即的东说念主类！希闻经声之后，能潜心忏悔，来世回身为东说念主，得有修皆之机。它们现都已汇流此处恭候恭听收圆经团之圣音。

吾南海龙在此向 济公活佛参礼！再向 主帅参礼！感谢收圆前东说念主慈悲，吾 南海龙王暂退一旁。

收圆广玄宫天命出巡泰国地区普施统计表

时期：民国八十六年岁次己卯八月初六日至十二日

国历九月十四日至廿一日

场次 普施地点 一火灵数 生灵数 鱼虾水族数 1.1-1 八月初六日 大城府电信局对面广场 15，8952位 32，4632位 4，2943，4217位 2.1-2 八月初六日 湄南旅馆后方河畔 29，7461位 18，9963位 19，7373，7931位 3.2-1 八月初七日 罗勇国度公园海滩 31，1525位 30，3947位 34，1538，1026位 4.3-1 八月初八日 柯叻动物园泊车场 32，5946位 31，4176位 1，4367，5483位 5.4-1 八月初九日 金三角湄公河畔公园 438，5025位 286，3090位 36，1273，7470位 6.4-2 八月初九日 清迈湄滨旅馆前广场 71，6754位 2461，0636位 26，4337，9966位 7.5-l 八月初旬日 普吉岛深水船埠 20，4809位 21，8782位 21，5319，2451位 8.6-1 八月十一日 普吉岛耐寒海滩 26，5604位 40，2372位 18，1023，9702位 9.6-2 八月十一日 桂河大桥旁旷地 112，0727位 70，2844位 9，0608，9689位 ☆普渡施化九场整个： 778，6803位 2993，0442位 170，8786，7935位

△这次天命出巡：由 济公活佛领命， 北极玄天大天主挂帅、 拖拉元戎（哪吒三太子）为副帅、 圆玄圣佛为先头军队、 北极真武老祖、 南海古佛、 地藏古佛、 北极玄天二天主、 北极玄天三天主、 济公禅师及各位 小济公等共同慈悲协办赞普。

北极玄天大天主慈悲恩准，带回收圆广玄宫殿前同修：回斗六广玄宫殿前一罗勇国度公园海滩1位：瓦娜（树神）。

一火魂邓丽君通灵诉孤情于香港新兴大厦：

世间的荣华蕃昌，我都享受过了，有什么？其实我现在很苦、很愁！

一生浮华 带来多愁

宿世福报 如泉涌流

后天难得 身俱独厚

未善利用 佳时失持

只知尽享 东说念主间好意思乐

才致寿减 前业讨果

何日君来 帮临计议

给机功建 牵引添德

以前，我常唱“何日君再来”，但都莫得好好体会歌词中的深义－好花不常开，旷日长久在，今宵判袂后...。没料想存一火这样无常，一切来得这样快！

唉！我很颓废、好想成婚，有东说念主陪伴照应我，建立一个温情的家庭，在演艺界中的东说念主也都有相似的想法，演艺办事一则是为了赢利，亦然基于兴致，但流金华景令东说念主心迷，是以当站在舞台上的时候，虽然有许多的喝采与掌声，背后却倍感虚浮落寞，尤其我有病在身，年齿又大！

由于我的歌声柔好意思，先天不足，是以安妥演唱文艺类歌曲，昂扬的爱国歌曲就比较少唱。我虽然身为一位国际知名的歌星，受到众东说念主的留心接待，但那儿知说念在幽冥界根柢不是如斯，无形界的一火灵才不管你是什么国际知名的歌星！你可知说念我在泰国阿谁地方有多不幸、多可怜？因为我活着之时太奢华，所作念的功德原未几，死时又是被冤业抓走的，到了地狱去要被计帐！谁会帮我言语？谁会捧我？我活着的时候，从来莫得被东说念主家如斯催讨过！

幽幽冥路孤光棍 苛虐业冤束搏前

狠压扣拖见罗阎 句句语语讨果欠

要君还偿旧债钱 丽君跪哭阎王殿

谁来救我替话言 森罗王子秉公审

活着浮华有过添 公益不足福寿减

不免刑罚降我肩 此时苦痛诉谁溅

（问：你是名歌手，若何会得到哮喘病，宿世到底造了何种冤业？）

在前二世，正值明末之时，是宫廷里的有名歌伎，丹田很有劲；我并未无中生有，仅仅因为要与其他的歌伎争妒名气，是以才一时犯了错事－悄悄在她们煎补药的陶罐里下了散气药，让她们唱不出声息来，贤士，你可知说念如果吃了那种极端散气的药，却又硬要用丹田唱歌的效果吗？那是会死东说念主的－这就造了曲折杀东说念主的罪，是以才会被打落为狐狸，坠入六畜说念！身后修皆成狐仙，积了善田福报，才又她们今世都领旨来讨报了！

（问：你前世是否仙女来转世？）

我前一生是有修皆的狐仙，但并陆续色佳人、变幻东说念主形为患东说念主间，而是帮忙照应过许多小动物，积了不少善德，是以此生才不错转世为东说念主，并享受这样大的福报。

（问：你是在湄滨旅馆就气绝，照旧到病院才过逝的？）

虽然是拖到进病院时才气绝，但我在房间里喘起来的时候，觉魂就已经离开身体了，是以就一直在旅馆里晃动！

临了，再三感谢贤士从泰国出查巡探草迄今，一直很有心肠四处替我宣扬在泰国所作的显化（注），今天我再进一步说出前世因果以作明证；殷望扈从修皆，牵引善缘，期能增添一些善德以忏解罪愆，感恩铭内！

注：歌星邓丽君在泰国所作之显化印证

泰国第二次探查路草时，为了要普施流落在湄南河中的生觉二魂，是以才入住曼谷市区位于湄南河畔的湄南旅馆，因为旅馆后梗直好附设有直升机停机场，不错供作最好的普施局面，而且其足下的渡船浮台在五、六年前的耶诞夜又发生过一起紧要的溺水事件，是以旅馆方靠近于该场法事除了赞助化食用的饼干，其董事与家属们也全程来热心参与，稀奇是销售部的司理维拉先生，为了帮忙连接谐和全泰国地区各场法事间的食宿及交通问题，不只受到当地某家旅行祉的误会，更因而赶不足回家乡奔母丧，其情感东说念主！ 济公活佛恩师慈悯乃赐予其母佛珠，随从遗体火葬，就地拍得白色佛结拜化！该旅行杜又滥行假造犯警事实，诬请泰国不雅光局的警官前来旅馆找碴，亏得泰将军通颂先生以及囝仔公的前世母亲陈女士在场帮忙斡旋清澈，才又解了另一场魔难。

另外，要感谢曼谷金宝旅行社的吴总给了本次出查巡法事许多祥和的建议与协助，稀奇是他霎时很谨慎地提到：“既然你们要到清迈去作念超渡法事，何不斟酌入住邓丽君生前常住的湄滨旅馆，顺说念超渡她？”其时，人人听了仅仅笑笑，认为这样多年了，邓丽君若何可能还在那里！

没料想抵达清迈府后，才发觉市区里根柢莫得什么安妥作念法事的广场，唯有湄滨旅馆大门口的那一大片泊车场，是再安妥不过了！是以当晚就顺利到该旅馆柜台洽谈团体住宿的问题，由于旅馆的生意实在太好，是以我们希望的价钱莫得谈成。不意，这时候竟有东说念主来通灵说：“她是四十二岁归空的！”其时我们并不确知邓丽君到底是几岁死字，只知说念她是在 圆玄圣佛成说念之后归空的，但是同业的黎司理却很笃定的说：“邓丽君跟我同庚，都是属龙。”奇妙的是－当我们于旅馆用完晚餐后，已经走出旅馆很远了，心中却有一股很激烈痛苦的嗅觉，希望能有契机到邓丽君过世的房间去望望，到底她还在不在内部？是以就偕同范姐、黎司理等数东说念主再走回旅馆，效果在旅馆大门口巧遇到业务部的好意思雀和樱桃姑娘。她们说，五点多的时候就不错放工回家，但不知怎地竟然拖到现在八点半了，照旧走不开！似乎冥冥之中，有东说念主努力在帮忙促成。

双方边走边聊，临了坐在泊车广场边的佛塔下把房价及借用泊车场的条目都谈妥之后，遂钦慕地问起这座佛塔的来历？才知说念湄滨旅馆所在的这块旷地，原先建有一间数百年历史的梵宇，其后毁于战火，才盖成这栋旅馆，但是这座佛塔被无缺地保留住来，仅仅旅馆里时常发生灵怪事件！是以她们极端接待我们天命出查巡来超渡一火魂。接着，又问及可否去望望邓丽君生赶赴的套房？她们说，刚好那问套房正准备要装束，是以目前莫得住客，未来就不错带我们进去参不雅！又说到该套房的定价是泰币壹万伍仟铢一天，平日不错扣头为柒仟玖佰铢。

隔天，当她们带我们进到位于十五楼邓丽君的总统套房参不雅时，不知说念是不是因为莫得开空调，是以嗅觉愤激稀奇地凝重？大伙儿都忙着抚玩套房里的各项门径及摆设，尤其是那间富丽堂皇的盥洗室，我则钦慕地端视着那张大床，以及床边莫得落地的小窗户，然后站到窗边去看清迈的景致，到底好意思在那儿，为何会眩惑她到这里来常住？就在这当下，邓丽君来通灵说：有三件事情不错证明－她确乎就是邓丽君，她真的没走！如果不信，也不错出去问现在十五楼工头的服务生，第一，她生前是不是最可爱站在这扇窗边，俯看通盘清迈市静谧秀雅的山景，还有下面那座白色的佛塔？第二，昨晚，她跟你们走嘴了，这房间是最近才再行装修好的，已经不是她生前所往的阿谁形势；第三，她生前上台最可爱穿得是一套紫粉红色Ｖ字拥有褶叠的校服，因为它最能映衬出她的肤色、展现她的身材！

（问：你到底是为何原因而死一火？）

是冤业讨报，不是阳寿已尽；虽远从台湾到这里来养痾，但照旧躲不过而被冤欠抓走！这时候站在足下倾听对话的丁司理，猝然嗅觉到脚边有阵阵寒气吹来，好似在煽风！他很自然地就提起葫芦来赞助。邓丽君笑着说念谢说：“极端感谢这位帅哥！”

紧接着，我连忙走到房门外去将这些显化告诉好意思雀和樱桃姑娘，同期并向柜台的工头求证，而由范姐担任泰语翻译；效果，工头听完，吓得脸色惨绿，碰地跌坐到椅子上！在此服务多年的他向人人证明了，方才那三件事确切都属实！不意，人人同期都起了一阵鸡皮疙瘩！他暴燥地问说念：“她确乎还在这里！那该若何办？”大伙儿说，唯有祈求恩师慈悲，此地的法事能获胜来进行，才能将她渡走！邓丽君接着说：届时，她是不可能和众东说念主一样在下面的广场争抢化食！毕说念她是习惯于站在舞台上让人人抚玩的，是以希望 济公活佛能慈悲给她一个稀奇优惠的契机，上来房间请她下去。我们答理为她转达予 恩师知说念。

在后续的探草路程中，先是抵达罗勇饭铺用午餐时，台上的歌手一见到我们，马上停唱泰语歌，转唱邓丽君的：“甜蜜蜜”以及“你若何对我说”。人人笑着开打趣说，邓丽君可能有跟过来，要否则若何会传出她的歌声，而且好像是跟“帅哥”关酌量！接着一齐震憾到了柯叻用晚膳，歌手主动唱出﹁一帘幽梦﹂、“甜蜜蜜”以及“你若何对我说”，人人见状，便对丁司理说，看来缘在你，你要将这件事好好且归对老诚说。

探草完毕回到北榄府邱氏佛堂时，对邱坛主说到了上述邓丽君的显化，邱兄听后，忙着找出一卷邓丽君的空港演唱会实况录影带，想查证是否有她所说的那套校服。人人边谈，邱兄边弄录影机，弄得很晚，不意，照旧唯有声息、莫得影像！隔天一早，邱兄又请熟悉电子器材的陈司理来修理，影像是有了－却是诟谇，若何也弄不出彩色的来！睡梦中的我，被邓丽君柔好意思的歌声叫醒，便走下楼去看录影机是否修好了，听到在场的丁司理无意间说出：“她已经死了，东说念主生就是诟谇，莫得彩色！”接着，就看到他低着头直喊说：“鼻子酸得不得了！”当我再上楼，巧遇最晚起床的陈姐时，便问说：“为什么彩色带却出现诟谇影像？”眼犹然蒙眬的陈姐竟也不经意地答说念：“东说念主死了，自然是诟谇，那儿还有彩色可言！”没料想楼上、楼下分隔两处的东说念主，本于感应所说出的话，也不错不约而同！

到了中午用餐时，霎时听到在厨房盛饭的陈姐呼吁一声，原来是邓丽君通灵要她转达丁司理：“我跟洒甘露的那位师兄真的是前世很有缘，请他一定要帮我去求 济公活佛慈悲渡回台湾！”但是因为陈姐耽搁拒却，是以被邓丽君气的轰然一巴掌，将整碗饭打翻在桌上，逼得陈姐只好如实转知丁司理，丁司理追问说：“她确乎有跟到这里来吗？如果我真地跟她很有缘，到时候泰国出查巡我又不错来的话，我一定帮她去处 济公老诚求情。”丁司理才一答理，诟谇的电视荧幕就坐窝回复正常的彩色！我顺溜对丁司理说：“你看，你说要去求老诚渡她，马上就印证她往后的东说念主生不会再是诟谇的了！”

热心的邱兄放下饭碗，走向录影机去倒带让人人重看－片头是邓丽君从红色跑车上开门走出来，当特写镜头由远拉近到她边用秀发、边将墨镜取下的甜好意思脸庞时，蓝本彩色的画面刹时定格凝住，又变成诟谇，只见她两眼圆瞪、漠视呆滞的状貌仿若遗照，又伴随出其不意的一阵凉风，令在场的通盘东说念主都登时寒毛直竖！然后荧幕又回复为彩色，证明这些都是显化，而不是录影机故障。令得大伙儿歌唱－实在有够显化！

注：据曾将香江维港边房屋借与邓丽君居住的友东说念主徐姑娘转述，从邓丽君与其意中东说念主成婚未果后，就运行深陷于消沈落寞中，时常窗帘不大拉开，零仃一东说念主呆坐在客厅的地板上，将本人深埋在昏暗的旯旮里，此印证了她在香港新兴大厦所诉孤情乃为确乎。又经查询东森电视台国际网址所载“邓丽君生平简介”，邓丽君的确是四十二岁归空的！邓丽君真名邓丽筠，民国四十二年一月二十九日生，肖蛇（按：邓姑娘系壬辰年农历十二月十五日生，故其生肖应属龙而非蛇）；生前最可爱的脸色为紫色与桃色系列，演唱过的歌曲包括中、英、日、粤及台语等，其歌声当年曾穿过铁幕，飘舞风迷全大陆，与邓小平皆名，而搏得“小邓”之好意思誉。八十四年五月八日，因气喘病发猝逝于泰国清迈，享年四十二岁；五月二十八日在国东说念主及全球华东说念主目送之下，长逝于台北县金山乡西湖村西势湖十八号金宝山墓园爱区之“筠园”。筠园又称邓丽君悲痛公园，占地五十坪，每天都有不分国籍来自海表里世界各地的歌迷，带着鲜花、素果、礼物等前来参不雅、凭吊。

广玄圣歌

南极仙翁慈悲

河水弥弥淌东去 垂柳窃窃低诉语

和风徐徐心欢快 亭畔河滨青草绿

犹记往昔众仙聚 玉女琴瑟弦和律

童真追赶又嘻戏 老头打盹仙棋战

诗琴应和好意思文句 景物依旧东说念主已稀

三山坡别遣东去 判袂更待何时聚

调寄：清年调

抛除杂虑无忧心 回返童真小儿情

清清浅浅保此身 清浊分明理天登

调寄：孟姜女

民国八十三年岁次甲戌九月廿二日

国历十月廿六日

自然古佛慈悲

受过锻练 才会发现众生的苦艰深

获胜或失败 境遇都有迁越

锻练有多苦 逆困有多深

至临了才了解

修说念运行 过不过关总要用心而为

抒发至至心 不怕别东说念主讥毁

修说念定受谤 修说念定憔悴

何苦执着难抛却 自懊又自恼

师不息失望 不息希望

苦本人尝 好让徒分享

如今收圆说念场 不免受考荡

如果要能圆满 就该把主性张欲却

等了好久 终于比及今天

盼了好久 终愿不错杀青

说念途弥散小心走

不忘还有师在身旁

求了好久 终于求到今天

望了好久 终于存一火有解

那些以往的饱经世故 早已都释怀

如今展笑眉 调寄：今天

语寄：展笑眉

常展眉笑心如怡 忧虑喧阗都抛去

快快进说念勿犹疑 明悟真货步天梯

于收圆广玄宫广圆进修班

民国八十五年岁次丙子五月十四日

国历六月廿九日

三天主考院长慈悲

谁明了 天时进犯运机枢

谁知说念 天演科考分贤俗

修说念路 究竟多少崎岖 多少侘傺途

佛东说念主和 开辟荆棘坦说念铺

散真爱 寰宇布 听凭一切冷凌弃的搬弄

依不怕痛 不怕苦 就算是再多折磨不屈服

如果说一切都是天意 一切都是气运 终究完职责

不管将来窘态侘傺 说念途困难险阻 定终标鹄

如果说一切都是天意 一切都是气运 谁也逃不去

血群无挂 捷足返天住

调寄：天意

语寄：捷足返天居

于广圆进修班

民国八十五年岁次丙子八月二旬日

国历十月二日

南屏疯颠济公挥沙文

民国八十五年岁次丙子二月廿二日

国历四月九日

大地桎梏的冷凌弃

环扣爱徙心无定

飒飒寒风卷落叶

似在悲倾三界怨灵

屏山下的凄楚声

幕幕帘帘令东说念主悴肠 痛断回萦

叫我怎抛得下 放得去凡界众遗民

吾 乃

南屏疯颠济公 入坛隐身早参

帝母莲 再问诸徒各皆安

三曹巨浪波波不停上前冲

济公的心似那万箭穿肉痛

骇涛巨浪弗成淹噬师对徒的心

虎啸按凶恶 弗成掩没师对徒的情

爱徙啊！修说念路途侘傺弥远

纵令是峻严峭岭

弗成扼制我那初志神志

纵令是狂雪霜凛

也弗成中断我修说念的念信

俯视城下狂浪巨涛无畏无惊

燃烧起炎热的圣情 架搭远耀的光明

引颈三界 走向煜灼康庄行

修皆的心 似那湛蓝的胸怀

肚量宽广 似那汪海的无际

束羁漂泊不定的影

皆敲三曹的巨铃

打起邯郸梦觉惺

触迪昏聩无知的灵

同谐一气助任三曹 帮办末后行

纵令是心压石头万万斤

依然勇敢肩扛再前进

我们是一群坚毅杲勇的菁英

是白阳的天神 用快乐面颜和迎

谱下长久的乐音

莺鸟啭鸣天竺磬钟

籁乐妙弦使吾静聆

看那天际点点精良的星

似已雨过拨天晴

挥动白阳大旗吧！

用汗水铺造收圆回家的路径

用啜泣写下不灭的典经

让东说念主世世刻骨心铭哈哈

就此止乩停圈笔 辞叩

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